2022年8月16日，嘉德·宥愛(ài)藝術(shù)中心新展“塞尚·四季”在蘇州舉行開(kāi)幕式，8月18日正式面向公眾開(kāi)放。 　　作為開(kāi)館后的第二個(gè)藝術(shù)展，嘉德·宥愛(ài)藝術(shù)中心選擇與希帕中國(guó)（Sipa China）聯(lián)合出品規(guī)模盛大的沉浸式光影展，以“現(xiàn)代藝術(shù)之父”保羅·塞尚的四季人生為主題，通過(guò)數(shù)字技術(shù)嘗試還原19世紀(jì)的南法普羅旺斯風(fēng)情。

建文四年六月，朱棣攻克南京，建文帝朱允炆不知所蹤。靖難成功后，朱棣打算在奉天殿繼承皇位，遂命方孝孺起草即位詔書(shū)。方孝孺堅(jiān)決不從，還以周成王的典故嘲諷朱棣，惹得朱棣龍顏大怒，不顧道衍和尚的勸阻，下旨誅方孝孺十族。

赤壁之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年建安十三年(即公元208年)，這一戰(zhàn)讓曹操短暫失去了統(tǒng)一全國(guó)的可能性，也是古代少有的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。那么今天我們就來(lái)探究一下自三國(guó)赤壁之戰(zhàn)發(fā)生之后，赤壁為何有了文武之分?

我國(guó)古代的顏色釉瓷器以其迷人多變的色彩、豐富的象征意義，給人們留下品味不盡的韻致； 而黃釉瓷器正是其中最具“貴族氣質(zhì)”的釉色之一......

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。俯仰上下五千年，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)始終是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，是傳遞中國(guó)精神，彰顯文化自信的重要載體。

三毛對(duì)生命的看法與常人不同，她相信生命有肉體和死后有靈魂兩種形式。她自己理智地選擇追求第二階段的生命形式，我們應(yīng)尊重她的選擇，不用太悲哀。三毛選擇自殺，一定有她的道理。 ——作家倪匡評(píng) 清朝末年，照相機(jī)剛剛傳入中國(guó)時(shí)，很多國(guó)人都不敢去照相，理由是照相機(jī)是一種邪物，拍照時(shí)會(huì)把人的魂魄吸走。當(dāng)然這是一種無(wú)知愚昧的說(shuō)法，但是如果這是真的，在照相機(jī)里會(huì)留下我們?cè)鯓拥撵`魂呢？ 三毛自殺前，去往她最?lèi)?ài)的城市——成都，完成自己人生中的最后一場(chǎng)流浪之旅，同時(shí)搭檔著名攝影師肖全留下了一組人物寫(xiě)真，這場(chǎng)拍攝過(guò)后三個(gè)月，攝影師肖全在報(bào)紙上看到了三毛自殺的消息，他不由得聯(lián)系起拍攝工作結(jié)束后的一件詭異事兒，這件事這仿佛預(yù)示了三毛接下來(lái)的命運(yùn)。

王朔新書(shū)《起初·紀(jì)年》出版后，所呈現(xiàn)的報(bào)道與評(píng)論顯示，盡管他對(duì)一代讀者和寫(xiě)作者的趣味產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，但青年讀者對(duì)他的關(guān)注度卻并不太高。與此相對(duì)應(yīng)的是，與王朔同時(shí)代的余華、莫言，依然擁有不小的青年一代讀者群體。那么，青年一代如何看王朔？重慶師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)專業(yè)碩士研究生周子棟撰文，站在他的角度來(lái)解讀王朔。

一人一案、一塊木板、一把刻刀，甘肅手藝人徐晉林端坐在案前，手抵刻刀在木板劃過(guò)，隨著“哧”的一聲，敦煌壁畫(huà)中菩薩的眉眼便躍然于木板之上。多年來(lái)，他沉迷于雕版敦煌壁畫(huà)，用刻刀勾勒出佛國(guó)世界。 　　徐晉林創(chuàng)作、還原的敦煌題材版畫(huà)已逾百幅，耗時(shí)最長(zhǎng)的是《千手觀音》，用了3個(gè)月時(shí)間?！坝^音的手只有米粒大小，手掌中還雕刻了眼睛，線條之間的距離僅半毫米?！彼f(shuō)。 　　面對(duì)如此精細(xì)的手工活，徐晉林自稱從來(lái)不用放大鏡，敦煌壁畫(huà)的每一筆都在他腦海中，現(xiàn)在哪怕持續(xù)雕刻幾個(gè)月，也不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)誤，沒(méi)有雕壞過(guò)一幅版畫(huà)。“一刀刻錯(cuò)，版畫(huà)就毀了，所以要靜下心來(lái)，慢慢打磨。”

竹林七賢、“書(shū)圣”王羲之……回望遙遠(yuǎn)的魏晉時(shí)代，很多名士的故事經(jīng)常令人感嘆不已。 　　最近，中山大學(xué)中文系教授董上德在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)表示，劉伶以特立獨(dú)行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個(gè)朋友不多且十分孤傲的人，平常喜歡行為藝術(shù)。 　　另外，曹雪芹可以算是阮籍的“粉絲”，在某種程度上說(shuō)，讀懂阮籍對(duì)讀懂《紅樓夢(mèng)》會(huì)有幫助。

想要了解一個(gè)年代，除了文獻(xiàn)記載、考古文物可以參考，古畫(huà)也是必不可少的一項(xiàng)，它可以讓我們更直觀地看到當(dāng)時(shí)的景象，就像是《清明上河圖》中，我們可以看到真真切切的北宋百姓生活，然而也有著一個(gè)問(wèn)題，很多古畫(huà)中會(huì)出現(xiàn)一些不符合時(shí)代背景的物體，比如日本便珍藏著一幅中國(guó)古畫(huà)，畫(huà)中出現(xiàn)了令人難以置信的奇物“人字拖”，令當(dāng)時(shí)的很多專家一頭霧水。

中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“不到長(zhǎng)城非好漢”，證明了長(zhǎng)城在中國(guó)人民心目中的地位，長(zhǎng)城是中國(guó)的地標(biāo)性建筑之一，世界9大奇跡之一，是中國(guó)人的驕傲，而長(zhǎng)城不只在建筑史上是如同金字塔一樣的存在，在實(shí)際的文化歷史當(dāng)中，也有它千百年來(lái)的滄桑。

“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！比旮G，因地處平頂山汝州而得名，在中國(guó)陶瓷史上有“汝窯為魁”之美譽(yù)。北宋后期，汝窯被皇室壟斷，專為宮廷燒造瓷器，即“汝官瓷”，簡(jiǎn)稱“汝瓷”。傳世汝官瓷全世界僅存不到百件，珍藏于故宮博物院、上海博物館等文博機(jī)構(gòu)，成為舉世公認(rèn)的稀世珍寶。 “那是一種介于藍(lán)綠之間的色彩，冷暖適中，內(nèi)斂淡雅，不侵不溢，不事張揚(yáng)，‘似玉、非玉、而勝玉’，消解了人間的煙火氣，經(jīng)過(guò)人與土的協(xié)和、水與火的交粹，還原了自然的樸茂精巧?！弊髡咴谖闹袑?duì)汝瓷如此描述道。本文選摘于作家出版社新出版的《與我相關(guān)的遠(yuǎn)方》。

最近迪奧抄襲馬面裙不斷發(fā)酵，很多人為之憤怒的原因是我們民族的文化被肆意挪用，而中國(guó)華夏五千年的歷史，服章之美是我們民族的自豪之一。服飾承載了我們民族發(fā)展跟時(shí)代更迭，除了馬面裙外，你還認(rèn)識(shí)哪些時(shí)代的華美服飾呢？中華服飾有多綺麗多變，我們跟隨歷史的腳步，看看那些具有代表性的女性漢服，一起賞析下吧！

她是中國(guó)歷史上最有權(quán)勢(shì)的女官，從名門(mén)閨秀到掖庭罪奴，再由宮廷女官到巾幗宰相，她的一生充滿了傳奇與坎坷，精彩程度絲毫不亞于如今任何的宮斗劇。在爾虞我詐的唐宮中，她努力為自己爭(zhēng)得了一片天空。歷經(jīng)三朝的巾幗宰相為什么會(huì)被扣上淫亂弄權(quán)的帽子？ 她深受武則天的信任，卻被唐玄宗當(dāng)場(chǎng)誅殺，今天讓我們一起走進(jìn)唐代著名才女上官婉兒的一生。

建文帝朱允炆繼位不久，燕王朱棣便起兵造反；攻陷南京之后，卻發(fā)現(xiàn)建文帝失去了蹤影，那么，建文帝究竟去哪了呢？ 根據(jù)史料記載，以及個(gè)人的判斷，總結(jié)了以下的三種說(shuō)法 民間流傳的說(shuō)法是，在朱棣攻破南京后，建文帝驚慌失措，不想成為朱棣的監(jiān)下囚，想要放火自焚，卻被一個(gè)大臣攔住了，手底下的大臣就提醒建文帝說(shuō)“當(dāng)初，太祖皇帝給你留下一個(gè)秘丸，讓你時(shí)刻留在身邊，遇到緊要之時(shí)，方可打開(kāi)” 建文帝拿出秘丸，打開(kāi)之后發(fā)現(xiàn)里面有一張紙條，難不成明太祖朱元璋早就料到，他的孫子早晚有這一天。畢竟人家是開(kāi)國(guó)皇帝，高瞻遠(yuǎn)矚，畢竟有備無(wú)患嘛。

中國(guó)歷史上有很多種兵器，看起來(lái)花里胡哨，其實(shí)很多數(shù)在軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)都不實(shí)用，軍中作戰(zhàn)最常見(jiàn)的莫過(guò)于各種矛、各種刀，還有就是各種弓弩。矛和刀基本都是近戰(zhàn)所用，而古代在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)期，特別是冷兵器時(shí)代，遠(yuǎn)程作戰(zhàn)其實(shí)可用的武器并不多，也就投石機(jī)等武器，最常見(jiàn)的就是弓弩。

刑罰是用來(lái)打擊震懾犯罪分子的手段，中國(guó)古代的刑罰最晚都在舜禹時(shí)期就有了，最典型的就是五刑制度：墨、劓、剕、宮、大辟。提到“坑殺”，很多人腦子里第一想到的是秦始皇“焚書(shū)坑儒”。

　　很多人都對(duì)懸空寺有所耳聞，懸空寺就如同它的名字一樣，半懸在山壁之上，真正的“空中樓閣”。那么這樣一座寺廟是如何修建的呢?感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。 　　懸空寺位于山西大同的恒山，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一的佛道儒三教合一的獨(dú)特寺廟。懸空寺是一個(gè)典型的古代木結(jié)構(gòu)建筑，建有寺院、禪房、佛堂、三佛殿、關(guān)帝廟、鼓樓等，寺內(nèi)有各類(lèi)佛像八十多尊，寺下巖石上有“壯觀”二字，乃是唐朝大詩(shī)人李白所題。

　　《秦漢的饗宴：中華美食的雄渾時(shí)代》(北京日?qǐng)?bào)出版社2022年6月出版)以回溯的眼光，聚集秦漢盛世時(shí)的美食時(shí)代，借助文獻(xiàn)資料和考古珍藏，為大眾多維度地繪制出一幅精妙的中華美食圖。 　　秦漢是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)高光時(shí)代，不僅國(guó)力強(qiáng)盛，還以盛產(chǎn)美食著稱。彼時(shí)，已初步形成了博大精深的中華飲食體系，它在飲食結(jié)構(gòu)、飲食文化交流、飲食制度、烹飪技法、宴集禮俗等諸多方面，一舉奠定了后世兩千多年的基本飲食格局。在秦漢時(shí)代，以粟、麥、稻等糧食為主食，以蔬菜和一定的肉類(lèi)為輔食的大眾飲食，已然成了國(guó)人餐桌上的標(biāo)配。約成書(shū)于秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就從健康養(yǎng)生的角度，對(duì)此有過(guò)系統(tǒng)的解析，充分肯定了這種以谷物為主、菜蔬果肉為輔的飲食結(jié)構(gòu)，是比較科學(xué)和合理的?；谶@一共識(shí)，這一傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣，一直流傳至今，造福于一代代國(guó)人。

今年春節(jié)，來(lái)自俄羅斯的留學(xué)生安娜用毛筆寫(xiě)下大大的“?！弊?，貼在了沈陽(yáng)的宿舍里，并把自己的書(shū)法作品發(fā)送給國(guó)外的家人和朋友。 “貼‘?！?，是中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一。過(guò)年的時(shí)候，大街小巷、家家戶戶都會(huì)貼‘?！?。在遼寧的日子里，我們深深地愛(ài)上了中國(guó)文化，愛(ài)上了中國(guó)書(shū)法，也過(guò)上了中國(guó)年！”安娜說(shuō)。 和安娜一樣，2016年至今，超過(guò)四百名留學(xué)生和外國(guó)人通過(guò)我學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，感受中國(guó)文化、傳播中國(guó)文化。 讓更多人領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法之美，向全世界傳播中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，共享中國(guó)書(shū)法這一人類(lèi)共同的文化財(cái)富，這是我的夢(mèng)想，更是我的努力方向。

　　“伏包秋，涼悠悠；秋包伏，熱得哭。”從民間流傳的俗語(yǔ)就能知曉，立秋的早晚頗有講究，甚至影響著天氣的冷熱變化。但遺憾的是，今年的立秋節(jié)氣恰處在三伏天中末伏的開(kāi)始之前，正是老人們所說(shuō)的“秋包伏”。所以，看著惱人的高溫，炙熱的陽(yáng)光，“三伏天”的威力仍然不容小覷。 　　8月15日，三伏天中的末伏到來(lái)了，這是今年的最后一伏。據(jù)傳統(tǒng)的推算方法規(guī)定，末伏是立秋后第一個(gè)庚日起到第二個(gè)庚日前一天(共十天)的一段時(shí)間。與此同時(shí)，這意味著再過(guò)不到十天，人們就迎來(lái)了“出伏”，也就是三伏天結(jié)束的日子。

“你的樣子——山東美術(shù)館館藏人物油畫(huà)藝術(shù)展”于8月6日正式在山東美術(shù)館A1展廳面向公眾開(kāi)放參觀，該展覽是“2022年全國(guó)美術(shù)館青年策展人扶持計(jì)劃”初評(píng)入選項(xiàng)目。8月16日，展覽策展人梁優(yōu)帶領(lǐng)部分媒體記者參觀展覽并進(jìn)行專業(yè)解讀。

有的人你跟他打了一輩子交道，也不知道他是怎么回事，有的人你見(jiàn)他一面，就把他看出個(gè)八九不離十，錢(qián)瑗屬于后一種人?！~坦 錢(qián)鐘書(shū)和楊絳的愛(ài)情故事是我們每個(gè)人都很了解和贊嘆的，所以在我們眼中這對(duì)天合之作所哺育的子女一定也是會(huì)茁壯成長(zhǎng)的。畢竟這個(gè)孩子所擁有的家庭環(huán)境著實(shí)令人羨慕，父母恩愛(ài)和睦，飽受文學(xué)熏陶。但是命運(yùn)似乎不會(huì)善待每一個(gè)幸運(yùn)兒，即便是有著無(wú)數(shù)光環(huán)，依舊沒(méi)辦法逃過(guò)生活的苦。

品讀古詩(shī)詞時(shí)，最怕的就是想當(dāng)然。比如想當(dāng)然地認(rèn)為，李白“日照香爐生紫煙”中的“香爐”是燒香的爐子，卻不知廬山有個(gè)香爐峰；比如想當(dāng)然地認(rèn)為，白居易“離離原上草”中的“離離”是形容草枯敗的樣子，卻不知古漢語(yǔ)中“離離”可用來(lái)形容草的茂盛；比如想當(dāng)然地認(rèn)為，蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”出現(xiàn)了“嬋娟”二字，那肯定是寫(xiě)愛(ài)情的，其實(shí)這是蘇軾懷念弟弟蘇轍而寫(xiě)。

提起雷蒙德·布里格斯（Raymond Briggs，1934-2022），你很可能會(huì)立刻想起那本溫馨感人的無(wú)字書(shū)《雪人》，或者那本諧謔幽默的《圣誕老爸》，如果你還讀過(guò)他以父母生平為藍(lán)本創(chuàng)作的圖像小說(shuō)《倫敦一家人》，一定會(huì)為這位藝術(shù)家心中的柔情所觸動(dòng)。 可是，捧起布里格斯的另一本書(shū)——《方格菌》（Fungus the Bogeyman）時(shí)，你可能會(huì)被驚到，有潔癖的大人甚至可能無(wú)法卒讀，因?yàn)檫@本被兒童文學(xué)作家艾登·錢(qián)伯斯（2002年國(guó)際安徒生獎(jiǎng)作家獎(jiǎng)得主）譽(yù)為“有史以來(lái)為兒童出版的最?lèi)盒牡臅?shū)”，居然在深情款款且巨細(xì)靡遺地描繪一種生活在極度骯臟潮濕環(huán)境中的奇異物種的日常生活！

　　“你這張畫(huà)臨的可是北宋許道寧的《關(guān)山密雪圖》？”“如果不用‘關(guān)公巡城’的手法來(lái)斟茶，茶水能好喝到哪里去？”翻開(kāi)時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，讀者一不留神，就和傳統(tǒng)文化撞個(gè)滿懷。 　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品題材結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，不少作品更注重從文化經(jīng)典中汲取養(yǎng)分。《2021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主動(dòng)調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)和古典文學(xué)資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神結(jié)合。繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成網(wǎng)絡(luò)作家的自覺(jué)追求。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再加工，跨越歷史長(zhǎng)河的傳統(tǒng)文化，在今天有了新的抵達(dá)。

燈光漸暗、音樂(lè)響起，被燈光照得泛黃的幕布上，人物、走獸、房屋等皮影道具依次登場(chǎng)，神奇的光影世界在觀眾眼前漸漸展現(xiàn)。緊張熱烈的鑼鼓聲中，皮影道具上天入地。近日，一場(chǎng)精彩的四川皮影表演在成都中國(guó)皮影博物館(成都博物館)上演。 四川皮影歷史悠久，既受到陜西皮影等皮影文化影響，又帶有蜀錦、蜀繡及民間剪紙等地方色彩，兼收并蓄形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。近年來(lái)，隨著四川加大對(duì)皮影收集保護(hù)力度，加快培養(yǎng)皮影制作、表演非遺傳承人，推動(dòng)皮影文物活化，一度式微的皮影藝術(shù)逐漸煥發(fā)往日光彩。

不知道大家有沒(méi)有好奇過(guò)，昆明地鐵站那些看起來(lái)“歪歪扭扭”的站名到底是什么字體？ 答案可能比大家想象中還要厲害！

漢字東傳使日本“口傳文學(xué)”獲得了向“書(shū)面文學(xué)”進(jìn)行飛躍發(fā)展的基石，但這一基本認(rèn)知在一般通行的日本文學(xué)史中并未得到很好的反映。抹去“漢文學(xué)”印記，建構(gòu)一種以“和文學(xué)”為中心的日本文學(xué)史是明治日本向西方展示自身文化軟實(shí)力的重要舉措之一。

電視劇、電影動(dòng)漫中的姜子牙都是一位白發(fā)蒼蒼仙風(fēng)道骨的形象，其實(shí)歷史中的姜子牙原型是一位兵家大拿，被尊為武圣并享有武神廟祭祀，那歷史中的姜子牙是如何成神的呢？

談起腐朽落后的清王朝，絕大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)這個(gè)王朝末期的印象，那都是半殖民地半封建社會(huì)，那都是一個(gè)又一個(gè)的不平等條約。 如果盤(pán)子在這兒說(shuō)，清王朝曾經(jīng)也被世界各國(guó)視為列強(qiáng)的話，那么絕對(duì)會(huì)有人說(shuō)你在這糊弄鬼呢，就晚清那副窮酸樣？ 但是作為老大帝國(guó)的滿清在當(dāng)時(shí)并非沒(méi)有可取之處！在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清朝都是毋庸置疑的列強(qiáng)之一。 實(shí)際上評(píng)價(jià)清王朝第一個(gè)要點(diǎn)就是站在中立的立場(chǎng)上，否則的話，個(gè)人主觀感受會(huì)干擾結(jié)論。

　　“十年春露潤(rùn)芳華，寒樂(lè)齋前月影斜。自帶清香同筆老，鉛華洗盡第一家?！边@是當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家劉士林先生的一首詠蘭詩(shī)作，表達(dá)了其蘭草作品師古化今、摒棄浮華、倡導(dǎo)筆墨傳情的藝術(shù)追求。 　　劉士林，號(hào)寒樂(lè)齋主，1952年生于安徽阜陽(yáng)，安徽師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，從事中國(guó)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作四十余年。其山水取龔賢、石濤、黃賓虹等人之長(zhǎng)，花鳥(niǎo)深得青藤、朱耷、吳昌碩諸賢之法，獨(dú)有悟道?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家美術(shù)院副院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院畫(huà)家，中央電視臺(tái)《文化中國(guó)》簽約畫(huà)家，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，北京楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員。

歷經(jīng)了上千年的古代封建王朝時(shí)期，曾出現(xiàn)了近百位帝王，除此之外，便是一些在各方面因?yàn)橐恍┦虑槎雒娜宋铩Ｔ谀莻€(gè)時(shí)候，眾人對(duì)皇位的爭(zhēng)奪可謂是十分激烈的，要知道，在當(dāng)時(shí)皇帝所有的地位和權(quán)力是最高的，而且任何人都要聽(tīng)命于皇帝，如若不然，肯定也就只有死路一條。不過(guò)，在歷史上所發(fā)生的一些事件也能夠讓我們明白很多。就像是加固，但是有很多人都是為了追求權(quán)力和地位，一些人可能幫助皇帝打下了天下，在這之后他便會(huì)被加官進(jìn)爵擁有更大的權(quán)力和地位，享受榮華富貴，可是往往像這樣的人并不會(huì)有好下場(chǎng)，可既然他追求了權(quán)力和地位，想必也預(yù)料到了自己會(huì)有這樣的悲慘結(jié)局。在這里還有另外一種人，他們?cè)趲椭涞玫教煜轮?，同樣也?huì)得到加官進(jìn)爵，不過(guò)唯一不同的是他們的選擇。

　　古代的統(tǒng)治者一直注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，采用了重農(nóng)抑商的政策，因此到了唐朝，小麥已經(jīng)逐漸取代粟米成為百姓餐桌上的主流食物。那么今天我們就來(lái)探究一下“餛飩”這種傳統(tǒng)面食在古代究竟是怎么制作的? 　　餛飩是中國(guó)的一種民間傳統(tǒng)面食，西漢文人揚(yáng)雄曾在著作《方言》中寫(xiě)道：“餅謂之飩”“餅謂之托，或謂之餛”。古人認(rèn)為它是一種密封的、沒(méi)有七竅的包子，所以稱其為“渾沌”，到后來(lái)才改名為“餛飩”的。在唐朝之前，餛飩與水餃的稱呼并無(wú)任何區(qū)別，直到唐朝，兩者的稱呼才正式區(qū)分開(kāi)來(lái)。

《冬日村巷》 文／春秋 古巷幽幽石徑深，紅燈縈夢(mèng)舊何尋。 疏枝遠(yuǎn)樹(shù)留情暖，遺柿如歌浸客襟。

盛夏一日，筆者慕名走進(jìn)四川省蘆山縣根雕文化產(chǎn)業(yè)園，千姿百態(tài)的根雕藝術(shù)品，令人感嘆天然的樹(shù)木根須在經(jīng)過(guò)獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作后所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。 在四川省工藝美術(shù)大師劉毅恒工作室，一件即將完工的根雕作品引人注目：身著壯族服飾的少女，臉上帶著甜美的微笑，雙手擊鼓，靈動(dòng)可愛(ài)。劉毅恒手持刻刀，正在進(jìn)行最后的修改和打磨。近年來(lái)，他嘗試用根雕藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代主題，這件作品是“中國(guó)夢(mèng)”系列作品之一，反映了人民追求幸福生活的喜悅。

“人類(lèi)幼崽”一直是網(wǎng)絡(luò)上較為火熱的話題，在這個(gè)火熱的季節(jié)，小編也隨便提一嘴。在人類(lèi)幼崽中，比較調(diào)皮的被稱之為“熊孩子”、比較好學(xué)的呢叫“別人家的孩子”，而小編今天要介紹便是中國(guó)古代“兒童”題材繪畫(huà)中這兩者均有，證明在孩子的天性問(wèn)題上千百年均未改變過(guò)。 那人類(lèi)為什么要?jiǎng)?chuàng)造兒童題材繪畫(huà)呢？從繁衍的角度來(lái)考慮，兒童作為延續(xù)人類(lèi)生命的象征，兒童繪畫(huà)代表著人類(lèi)對(duì)于繁衍的期望，在當(dāng)今而言，也是催婚的一種方式。另外，孩童的天真無(wú)憂促成了令人憧憬的美好童年。作為均有雙重符號(hào)的“兒童繪畫(huà)”自然便不會(huì)這么簡(jiǎn)單。

常言道，演離合悲歡當(dāng)代豈無(wú)前代事；觀抑揚(yáng)褒貶座中常有戲中人。戲曲這一藝術(shù)形式古來(lái)是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化歷久彌新，戲曲儼然重新成為大眾的寵兒。 當(dāng)我們坐在大戲院聽(tīng)渺渺仙音，聞?wù)坡暲讋?dòng)的時(shí)候，是否想到，幾百年前，沒(méi)有音響設(shè)備的古人是如何聽(tīng)清臺(tái)上的聲音的呢？

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年8月15日，加沙地帶北部Beit Lahia地區(qū)，民眾在當(dāng)?shù)刈罟爬系奶掌髯鞣恢谱?、晾曬陶器。陶藝是加沙一種古老而傳統(tǒng)的工藝，當(dāng)?shù)氐淖鞣煌ǔＩa(chǎn)碗、水壺、花盆和花瓶等產(chǎn)品，其中包括一個(gè)被稱為“al-Qedra”的黑色大陶罐，用來(lái)烹飪一種由大米、肉、大蒜和洋蔥制成的傳統(tǒng)加沙餐。

俗話說(shuō)：高手在民間、大師在流浪。這些人在沒(méi)有出名之前一直默默沉淀自己的實(shí)力，不爭(zhēng)不搶、不急不躁，精心研究自己的學(xué)術(shù)、積攢自己的能力。他們的很多作品在生前不被世人認(rèn)可，在死后卻成為了難以超越的經(jīng)典。 比如今天所說(shuō)的這幅畫(huà)：作者生前因?yàn)樯钷讚?jù)，想要將其賣(mài)出，很多人因?yàn)橄印芭K”不愿購(gòu)買(mǎi)，然而，這幅眾人嫌棄的畫(huà)如今能拍賣(mài)到3.45億。

城市副中心綠心，北京大運(yùn)河博物館（首都博物館東館）即將進(jìn)入內(nèi)裝階段。預(yù)計(jì)2023年底，新館將投入使用。值得一提的是，該館的觀眾共享大廳和主樓為兩座相對(duì)獨(dú)立建筑，為此后夜間開(kāi)放創(chuàng)造條件。 首博東館建設(shè)辦負(fù)責(zé)人張宇透露，該館建設(shè)過(guò)程中使用了一批新技術(shù)，涉及聲學(xué)設(shè)計(jì)、隔震技術(shù)等領(lǐng)域。其中，主樓的242根柱基加裝隔震墊，為文物安全添了一道保險(xiǎn)。此舉在北京地區(qū)博物館中尚屬首次。

“大動(dòng)脈——抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主通道與生命線”展覽16日在云南省博物館開(kāi)展。展覽展示包括DC-3運(yùn)輸機(jī)頭、威利斯吉普車(chē)等在內(nèi)的眾多珍貴文物，再現(xiàn)滇越鐵路、滇緬公路、駝峰航線風(fēng)采。

1998年出生的“Z世代”青年度延結(jié)束西安旅程后又走進(jìn)上海博物館“何以中國(guó)”展覽，在這里她又收獲了一份來(lái)自中國(guó)歷史的“驚喜”。 來(lái)自韓國(guó)的她告訴中新網(wǎng)記者，最近對(duì)中國(guó)歷史有了濃厚興趣。“不久前，我到西安看了兵馬俑，今天又看了夏商周的歷史。真正有趣的是，盡管歷史悠久但也可以看到那個(gè)時(shí)代的發(fā)展，能夠見(jiàn)到至今為止從未見(jiàn)過(guò)的在河南發(fā)現(xiàn)的古代遺址，感到非常高興?！?

2022年8月15日，是日本宣布無(wú)條件投降77周年紀(jì)念日。全國(guó)各地舉行多種形式紀(jì)念活動(dòng)銘記歷史、緬懷英烈，提醒人們賡續(xù)抗戰(zhàn)精神、勿忘國(guó)恥、珍愛(ài)和平。 當(dāng)日，南京侵華日軍大屠殺遇難同胞紀(jì)念館分別在公祭廣場(chǎng)和“三個(gè)必勝”展區(qū)報(bào)告廳舉行“南京不會(huì)忘記”主題教育活動(dòng)，開(kāi)展撞響和平大鐘、“南京大屠殺歷史記憶傳承人”證書(shū)頒發(fā)儀式等，以此牢記歷史，不忘過(guò)去，珍愛(ài)和平。

針對(duì)于各種不同的藝術(shù)作品的價(jià)值很多時(shí)候是難以估計(jì)的，而且有一些作品在一些人看來(lái)價(jià)值連城，但在另一些人來(lái)看卻并不怎么吸引人。不管怎么說(shuō)，這一類(lèi)藝術(shù)品往往會(huì)得到非常嚴(yán)密的保護(hù)，以確保沒(méi)有人可以破壞它們?？墒?，在世界范圍內(nèi)，卻有不少藝術(shù)品遭受了巨大的破壞。今天，我們就來(lái)談?wù)?，原本價(jià)值連城，但卻被人為破壞得面目全非的6個(gè)藝術(shù)品。

宋太宗趙光義是個(gè)愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)思考的人。每次讀書(shū)的時(shí)候，最好有一個(gè)大學(xué)者陪在身邊。但凡有疑問(wèn)，便要問(wèn)個(gè)清楚。得到滿意的答案之后，往往賜予其金帛。 有一日，他在賜金之后，腦中冒出一條歷史信息：在史書(shū)里，西漢的皇帝們動(dòng)不動(dòng)就賜予手下幾十斤上百斤的黃金。 太宗也賜予臣下黃金，算是君王雨露。但相較之下，西漢是傾盆大雨，而他頂多算是空中飄來(lái)幾滴小水珠。 難道西漢皇帝比他大方多了？又或是，大漢比大宋富裕多了，所以不把黃金當(dāng)回事？

小朋友們，這個(gè)暑假，你們都去了哪兒呢？看到了些什么？做了些什么呢？ 今天，要給大家一份暑假書(shū)單，在這份書(shū)單里，你會(huì)看到不同時(shí)空里的人們是怎么過(guò)假期的。 暑假，屬于夏天，夏天的代名詞是“西瓜”，所以這份書(shū)單的第一個(gè)位置就給西瓜。

2017年出版第一部小說(shuō)《聊天記錄》以來(lái)，愛(ài)爾蘭作家薩莉·魯尼正逐漸成為全球范圍內(nèi)最受關(guān)注的青年作家之一。她出生于1991年，第一部小說(shuō)講述了跟自己同齡的千禧一代從學(xué)生時(shí)代步入社會(huì)時(shí)在情感和生活上經(jīng)歷的變化。2018年，她出版了第二部小說(shuō)《正常人》，講述兩個(gè)來(lái)自小鎮(zhèn)的青年人在性格、身份和階級(jí)等重重困擾下如何維系彼此的親密關(guān)系。

美國(guó)洛杉磯蓋蒂博物館近日宣布將《俄耳甫斯與海妖》（約公元前350年至公元前300年）等五件文物歸還意大利；倫敦霍尼曼博物館在本月早些時(shí)候確認(rèn)將其收藏的72件貝寧珍貴的文物歸還尼日利亞，成為首家歸還1897年被英國(guó)軍隊(duì)掠奪的貝寧文物的英國(guó)政府資助機(jī)構(gòu)。 這再次引起了公眾對(duì)非法盜取和掠奪文物歸屬問(wèn)題的關(guān)注。

昨天，中國(guó)美術(shù)館一層大廳，伴隨著中央民族樂(lè)團(tuán)的精彩表演，“藝匯絲路”藝術(shù)展拉開(kāi)了序幕。展覽匯集了來(lái)自五大洲112國(guó)藝術(shù)家的193件作品，以異彩紛呈的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神。