一、上山文化 代表性文化遺址:浦江上山遺址（金華市浦江縣） 時(shí)間:距今約9000-11000年 探索發(fā)現(xiàn):出土80多件陶器，出土大量石球，石磨盤(pán)等。發(fā)現(xiàn)了稻作遺存，此發(fā)現(xiàn)將長(zhǎng)江下游的稻作歷史上溯了2000年。

中國(guó)與日本列島、朝鮮半島不僅一衣帶水、隔海相望，而且在古代同屬于儒家文化圈，彼此交流較多，起源于中國(guó)的制瓷技術(shù)和中國(guó)產(chǎn)的瓷器在中國(guó)本土以外的生產(chǎn)與使用也最早出現(xiàn)在日本列島、朝鮮半島。它們是中國(guó)瓷器走向世界并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)文化影響的開(kāi)始。

婚姻，主要是指男女結(jié)為夫妻。在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，婚姻制度也是在不斷地推進(jìn)，從最初原始社會(huì)的群婚，到西周的比較完善的一夫一妻多妾的制度，標(biāo)志著中國(guó)婚姻法歷史逐漸走向成熟。 任何立法的事情，都不是一件簡(jiǎn)單的出臺(tái)政策即可，都是經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，中間暴露出很多問(wèn)題，然后根據(jù)問(wèn)題探究出合適的解決方案和制度。同理，婚姻法也是如此，今天就來(lái)探究一下秦朝婚姻法律制度的具體內(nèi)容！

木骨泥墻的殘?jiān)珨啾谝隋谙?；水稻在江南水土的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，一如6000多年前這片土地上的古稻田一般。28日，位于蘇州工業(yè)園區(qū)的草鞋山考古遺址公園正式開(kāi)園，民眾跨越時(shí)光之門(mén)，體驗(yàn)史前隴畝生活，探尋魚(yú)米之鄉(xiāng)的起源。

說(shuō)起“被”字，大家想到的一般是晚上睡覺(jué)蓋的被子。其實(shí)，最初的“被”是衣服，后來(lái)才演變?yōu)椴疾椢铩蛔印?

中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅是詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，也在一飲一啄、一杯一箸間。一雙筷子，長(zhǎng)約數(shù)寸，看起來(lái)很是尋常，卻是獨(dú)特的文化載體，包含著深邃的哲理與悠久的歷史文化，與中國(guó)人的禮儀、哲學(xué)等緊密相連。

6月24日，畫(huà)廊周北京2022的開(kāi)幕，為798藝術(shù)中心帶來(lái)久違的喧囂和活力。30多家展覽機(jī)構(gòu)推出了40多個(gè)重磅展覽，語(yǔ)音導(dǎo)覽、論壇講座、藝術(shù)展映、集章兌獎(jiǎng)等活動(dòng)在線上線下輪番登場(chǎng)，吸引眾多藝術(shù)愛(ài)好者冒著酷暑前來(lái)感受藝術(shù)的氛圍。

　　近日，廣西壯族自治區(qū)、江蘇省、甘肅省等地通過(guò)舉辦文創(chuàng)節(jié)或文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽等方式，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源，推出了一批有特色、有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品，既吸引游客，也為景區(qū)、景點(diǎn)提高了知名度。

記者28日從成都武侯祠博物館獲悉，今年2月，該博物館在原狀陳列提升工程中發(fā)現(xiàn)諸葛亮殿北壁木框有磨蝕現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行更換時(shí)周邊抹灰層剝落，顯現(xiàn)出墻體內(nèi)被封護(hù)碑刻的一角。經(jīng)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行墻體掃描和清理，共發(fā)現(xiàn)15塊碑石，根據(jù)空間位置和碑文內(nèi)容，判斷其分屬8通碑刻。

說(shuō)起北京，人們會(huì)不由自主地把它和南京聯(lián)系在一起，一個(gè)是北京，另一個(gè)是南京，這樣相對(duì)比較的，但是，但事實(shí)并不是這樣，那為什么北京叫北京呢？

書(shū)房是個(gè)美妙的地方。無(wú)論外界如何喧囂，進(jìn)入這個(gè)小小空間，宛如到了一片凈土。博爾赫斯說(shuō)，如果有天堂，應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣。圖書(shū)館太大，小小書(shū)房便足以撫慰我們疲憊的心。 其實(shí)，要論書(shū)房的精致有品位，中國(guó)人的傳統(tǒng)書(shū)房絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二。 茶香墨韻，書(shū)里芳華。書(shū)房骨子里的風(fēng)雅，換一刻悠然。

要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中最讓人心疼的人是誰(shuí)，那必定是林黛玉。父母雙亡、寄人籬下、孤苦伶仃、無(wú)依無(wú)靠，即便外祖母賈母十分疼愛(ài)她，但終究不能護(hù)她周全。

河南安陽(yáng)殷墟遺址的考古發(fā)掘自1928年算起，走過(guò)了近百年時(shí)光。百年來(lái)，考古學(xué)家們究竟揭開(kāi)了哪些謎團(tuán)呢？《國(guó)家記憶》推出的五集紀(jì)錄片《殷墟之謎》細(xì)細(xì)“還原”、娓娓道來(lái)。紀(jì)錄片中既有神秘的甲骨文字，傳奇的女將軍、震驚世人的王族大墓等傳奇經(jīng)典，更有近些年的考古新發(fā)掘新發(fā)現(xiàn)。商代晚期都邑“大邑商”與后世都城相比有何特殊之處？3000年前人們的生活細(xì)節(jié)是怎樣的？當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)恢弘偉大且神秘的王朝？

1899年，一位清朝官員在他的寓所中，正對(duì)著剛從藥店買(mǎi)來(lái)的一服中藥出神，他就是清末的金石學(xué)家王懿榮。 令他疑惑的是，他發(fā)現(xiàn)一味名為“龍骨”的藥材上面，有一些奇怪的圖形符號(hào)。作為金石學(xué)家和書(shū)法家的他，突然意識(shí)到這味所謂的“龍骨”，絕不僅僅只是藥材這么簡(jiǎn)單。

6月20日，深圳圖書(shū)館小漠分館向公眾開(kāi)放試運(yùn)營(yíng)服務(wù)。這是深汕特別合作區(qū)首家深圳“圖書(shū)館之城”統(tǒng)一服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，也是深圳市級(jí)公共圖書(shū)館服務(wù)首次輻射到合作區(qū)，標(biāo)志著合作區(qū)公共文化服務(wù)邁上新臺(tái)階。

15至17世紀(jì)，葡萄牙作為地理大發(fā)現(xiàn)（Age of Discoveries）時(shí)代的先鋒，在一次次遠(yuǎn)赴印度、東方、美洲和非洲的航行中迅速繁盛。這一大型貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)誕生出無(wú)比富裕的葡萄牙貴族和皇室，這些人成為了葡萄牙乃至全世界日益繁榮的藝術(shù)、文化與技術(shù)的贊助者。

據(jù)文獻(xiàn)記載，曹雪芹家在北京通州張家灣曾有田地和當(dāng)鋪。1992年，曹雪芹墓葬石刻也正是在張家灣出土。在近年正式開(kāi)園的張家灣公園內(nèi)，設(shè)有一處“曹石印記”景點(diǎn)，大量的景墻、漏窗通過(guò)詩(shī)詞和鏤雕娓娓道來(lái)文學(xué)巨匠曹雪芹與張家灣以及大運(yùn)河的故事。張家灣，這座運(yùn)河邊的古鎮(zhèn)，因與曹雪芹的這段奇妙緣分，而匯入了經(jīng)久不息的“京華歷史文脈”。

在這里我們能夠從大明宮考古成果中，感受唐代文明，并將考古知識(shí)轉(zhuǎn)化為立體場(chǎng)景，我將會(huì)帶更多朋友來(lái)體驗(yàn)?！蔽靼擦杭覟﹪?guó)際學(xué)校教師亞歷山大·鮑爾表示。 6月22日晚間，來(lái)自日本、意大利、比利時(shí)、古巴、葡萄牙和埃及等國(guó)家的20多位在西安長(zhǎng)期工作生活的外籍人士、海外華人，以及十多位有海外留學(xué)經(jīng)歷的西安青年，相聚大明宮國(guó)家遺址公園。在此間追尋唐風(fēng)古韻的歷史印記，并分享與城市共同成長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)故事。

2022年6月18日，由武漢美術(shù)館主辦的“武漢2022——史金淞個(gè)展”在武漢美術(shù)館三號(hào)展廳正式對(duì)公眾開(kāi)放。當(dāng)天，許多文化藝術(shù)界的嘉賓、媒體以及觀眾朋友前來(lái)觀展?，F(xiàn)場(chǎng)看展氣氛濃厚，大家紛紛駐足與展品打卡互動(dòng)，暢游在史金淞先生的藝術(shù)奇幻宇宙中。

1993年，經(jīng)典情景喜劇《我愛(ài)我家》橫空出世，瞬間引發(fā)了萬(wàn)人空巷的收視狂潮。劇中一則則幽默又接地氣的小故事，讓這部劇成為觀眾們心目中當(dāng)之無(wú)愧的“下飯神劇”。 經(jīng)典的電視劇離不開(kāi)優(yōu)秀的演員。在《我愛(ài)我家》中，由已故話劇表演藝術(shù)家文興宇飾演的爺爺“傅明”一角，就在觀眾中擁有極高的人氣?？催^(guò)電視劇的觀眾們或許還記得，劇中的爺爺可鹽可甜，笑料頻出。他時(shí)而唱高調(diào)、說(shuō)大話，犯?jìng)€(gè)官僚主義的小錯(cuò)誤，時(shí)而又兩袖清風(fēng)、堅(jiān)守原則，堪稱(chēng)全劇最可愛(ài)的老頭。

上周六，位于順義區(qū)天竺綜合保稅區(qū)內(nèi)的國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地（北京）仲夏藝術(shù)季開(kāi)幕，八大藝術(shù)展覽同步啟動(dòng)。其中，與敦煌研究院合作的《絲綢之路上的敦煌——數(shù)字敦煌展》，可讓市民實(shí)景感受敦煌壁畫(huà)、洞窟石佛、彩塑等燦爛文化遺產(chǎn)。

由于脫口秀大會(huì)的流行，日本的漫才表演形式，也在中國(guó)舞臺(tái)上有了驚艷的表現(xiàn)。漫才起源于日本平安時(shí)代習(xí)俗中一種叫萬(wàn)歲「萬(wàn)歳（まんざい）」的賀歲歌舞，鐮倉(cāng)時(shí)期傳入民間，后逐漸融進(jìn)口技、舞蹈、歌唱等藝術(shù)，發(fā)展成為日后富含諸多曲藝要素的漫才。本文就漫才的發(fā)展沿革及其與中國(guó)文化與文物考證之間的聯(lián)系做相應(yīng)探索。日本早期的萬(wàn)歲表演，其實(shí)更類(lèi)似中國(guó)的儺儀。

無(wú)論什么建筑，都離不開(kāi)“形”和“數(shù)”，它們是依據(jù)點(diǎn)、線、面、體等幾何要素構(gòu)成的，并在數(shù)學(xué)思維的啟發(fā)下不斷發(fā)展，為世界創(chuàng)造美的風(fēng)景。這種美隱藏在數(shù)字中，彌漫在公式里，幻化成著名的長(zhǎng)城、金字塔、故宮、悉尼歌劇院……

金碧輝煌，富麗堂皇，雕欄玉砌，美輪美奐。即使用再多華麗的詞藻來(lái)形容故宮也毫不為過(guò)。因?yàn)楣蕦m歷史悠久，是世界文化遺產(chǎn)，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大保存最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。 如此多頭銜加注于一身，可見(jiàn)故宮的歷史文化價(jià)值是多么寶貴!自從故宮景區(qū)對(duì)公眾開(kāi)放以來(lái)，每天都有絡(luò)繹不絕的游客前來(lái)參觀。 但令人不解的是，故宮景區(qū)每天下午5點(diǎn)就早早閉館了。到了淡季，甚至還會(huì)提前半個(gè)小時(shí)。游覽時(shí)間如此之短，就導(dǎo)致很多游客無(wú)法盡興。 其實(shí)，故宮每天下午5點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)關(guān)門(mén)是有原因的，這一切，都緣于1959年時(shí)發(fā)生的一件事，直到今天，那個(gè)事件都讓人歷歷在目，后怕不已……

近日，專(zhuān)家講解《唐詩(shī)三百首》的短視頻風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)?！岸兑籼圃?shī)三百首”抖音號(hào)發(fā)布的74條視頻，短短兩個(gè)月播放量就突破4000萬(wàn)，點(diǎn)贊量高達(dá)58萬(wàn)。當(dāng)經(jīng)典古詩(shī)詞與短視頻相遇，便產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)——晦澀的古詩(shī)詞跨越千年，以輕盈姿態(tài)走近萬(wàn)千民眾，獲得接納認(rèn)可，甚至成為網(wǎng)紅。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新媒體、新技術(shù)成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的例子不勝枚舉，這一現(xiàn)象值得我們認(rèn)真思考研究。

今年，正值“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施十五周年。2007年1月，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，在當(dāng)年的5月25日，國(guó)家古籍保護(hù)中心在國(guó)家圖書(shū)館掛牌成立。作為新中國(guó)歷史上首次由國(guó)家主持開(kāi)展的全國(guó)性古籍保護(hù)工程，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”在古籍普查、修復(fù)保護(hù)、數(shù)字化、整理研究、人才培養(yǎng)、推廣普及等多方面取得了一系列重要成果。在“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施十五周年之際，本報(bào)專(zhuān)訪了國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心主任熊遠(yuǎn)明，介紹“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”十五年多項(xiàng)重要成果。

張愛(ài)玲：“獲得愛(ài)情，你可以隨便用什么辦法，但是保持愛(ài)情，卻需要智慧?！? 獲得愛(ài)情的方式有很多，所有成功戀愛(ài)的人，都可以提供經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候，只要照搬別人的經(jīng)驗(yàn)即可。 但保持愛(ài)情，或者經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，照搬別人的經(jīng)驗(yàn)是行不通的，因?yàn)槊恳欢螑?ài)情都有自己的屬性，必須動(dòng)用自己的智慧，針對(duì)自己的愛(ài)情制定你能駕馭得了的經(jīng)營(yíng)方式。 如果你不動(dòng)腦子，遇到問(wèn)題就容易問(wèn)出這樣的問(wèn)題：“別人都是這樣戀愛(ài)的，為什么到我這里就行不通了？” 原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟愕膼?ài)情和別人的愛(ài)情不一樣，你和別人不一樣，你愛(ài)的人和別人愛(ài)的人也不一樣，唯有用自己的方式，針對(duì)你愛(ài)的人的需求去經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，才會(huì)天長(zhǎng)地久。

貪污腐敗，無(wú)論是對(duì)于古代的朝廷還是如今的國(guó)家，都是社會(huì)發(fā)展的一大阻力。 而說(shuō)及古代的貪官，第一個(gè)浮現(xiàn)在我們腦海之中的人物便是和珅。作為專(zhuān)權(quán)時(shí)長(zhǎng)二十多年的大臣，在被嘉慶拿下的時(shí)候，他所貪污的財(cái)產(chǎn)經(jīng)估算有八億多兩白銀，而當(dāng)時(shí)清朝國(guó)庫(kù)每年的收入不過(guò)七千萬(wàn)兩左右，加上他的古玩字畫(huà)等一系列珍寶，能抵清朝十五年的國(guó)庫(kù)收入。

古人給我們留下了不計(jì)其數(shù)的富有象征意味的符號(hào)?！斗?hào)里的中國(guó)》選取了傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)掘、民間信仰中最能代表中國(guó)文化的100多個(gè)符號(hào)，比如我們都很熟悉的龍鳳、太極圖、八卦圖、河圖洛書(shū)、三星堆“太陽(yáng)-神鳥(niǎo)-神人-神樹(shù)”等，分為祥瑞、守護(hù)、神圣、人文四輯，對(duì)每個(gè)符號(hào)的生成過(guò)程、發(fā)展流變、現(xiàn)今影響、寓意和應(yīng)用都做了非常細(xì)致的考辨，并且輔以近300幅彩圖，將文化中國(guó)的來(lái)龍去脈與核心精神娓娓道來(lái)。

審美可以讓人脫離低俗、庸俗和媚俗，進(jìn)而讓人得到心靈和精神上的凈化。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，一直飽含著豐富的美育思想。在審美方式愈加多元開(kāi)放的當(dāng)下，以中國(guó)傳統(tǒng)文化之美啟智潤(rùn)心、培根鑄魂意義非凡。 為普及美育，讓大眾更好地認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，人民網(wǎng)特別推出《美學(xué)云課堂》欄目，通過(guò)線上線下的經(jīng)典文藝作品展播、文物和“非遺”技藝賞析、美學(xué)理論講座等形式，在全社會(huì)培育美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

溫德華（Undrakh）是蒙古國(guó)漢學(xué)家、翻譯家，華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為蒙古國(guó)立大學(xué)副教授。她不僅在中國(guó)歷史研究方面有較高造詣，同時(shí)還參與翻譯了《明史》《“一帶一路”：中國(guó)崛起的天下?lián)?dāng)》等書(shū)。

金庸是中國(guó)歷史上的著名作家，用自己的文筆為世人創(chuàng)造出了一個(gè)氣勢(shì)磅礴的武林世界，影響了一代人。顯然的，這樣的一個(gè)人無(wú)疑是優(yōu)秀的，也是令人敬佩的，但是可惜的是，金庸的私生活卻顯得不那么美好，甚至因?yàn)檫^(guò)于混亂而令人有些許的鄙夷。而金庸的老婆朱玫則顯得有些許的可憐，23歲的婚姻卻被23歲的小三所破壞，連兒子都因?yàn)樾邞嵍ナ馈?

安徽的地方戲是黃梅戲，可是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豫劇竟然在安徽阜陽(yáng)界首這個(gè)地方大火，豫劇名家薈萃，簡(jiǎn)單成了“戲窩”。

6月15日，“國(guó)有祥瑞 生生不息——清宮動(dòng)物造型文物展” 在沈陽(yáng)故宮博物院開(kāi)展。展覽以“護(hù)佑蒼生”“寓禮于服”“鎮(zhèn)守殿宇”“祈福吉祥”四個(gè)單元，闡釋沈陽(yáng)故宮院藏清代宮廷動(dòng)物造型文物和圖案所承載的文化內(nèi)涵。

中國(guó)是具有五千多年歷史的文明古國(guó)，手工藝可謂是門(mén)類(lèi)繁多，并且個(gè)個(gè)都是光彩奪目。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝來(lái)說(shuō)，每一個(gè)都是中華文化的瑰寶，這些手工藝都值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo(hù)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)承載著厚重的中華文化，在歷經(jīng)幾千年的淘洗后，依舊熠熠生輝。隨著中外文化交流日益密切，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走出國(guó)門(mén)、傳向世界。 　　幾位在法國(guó)的華僑，憑著熱愛(ài)和堅(jiān)持，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

莎士比亞說(shuō)： 人生就是一部作品。誰(shuí)有對(duì)生活理想和實(shí)現(xiàn)的規(guī)劃，誰(shuí)就有好的情節(jié)和結(jié)尾。 一飲一啄，都有因果。 你播種什么，便有怎樣的收獲；你怎樣前行，便有怎樣的體驗(yàn)。 聰明的人，懂得嚴(yán)以律己；愚笨的人，一味怨天尤人。 狂妄的人，成功會(huì)離他越來(lái)越遠(yuǎn)；貪婪的人，幸福會(huì)和他擦肩而過(guò)；抱怨的人，快樂(lè)會(huì)同他陌路殊途！

目前，在唐以前的木建筑現(xiàn)存實(shí)物可以說(shuō)已經(jīng)絕無(wú)僅有了，由于木結(jié)構(gòu)的壽命有限，導(dǎo)致中國(guó)建筑的壽命也有局限，這也是中國(guó)古建筑比歐洲少的一個(gè)主要原因。

近日，設(shè)計(jì)師佐藤大為京都清水寺設(shè)計(jì)了一條“天空之徑”：將通往佛堂的一段樓梯覆蓋上了反光的鏡子。這一裝置為這位“網(wǎng)紅”設(shè)計(jì)師帶來(lái)了爭(zhēng)議。欣賞者稱(chēng)贊其大氣磅礴，與自然的對(duì)話“禪意十足”，批評(píng)者則認(rèn)為它格格不入，且完全沒(méi)有功能性。對(duì)此，或許可以從佐藤大的設(shè)計(jì)之路中找到一些頭緒。這位生長(zhǎng)于加拿大的“70后”設(shè)計(jì)師不需要背負(fù)解答“什么才是日本風(fēng)格”的使命，而是在東西方文化的碰撞和融合中逐漸找到自己的方向，即“發(fā)現(xiàn)藏在生活中的‘！’”，從平常生活中找到創(chuàng)意的靈感。

記者16日從山西省忻州市文物部門(mén)獲悉，雁門(mén)關(guān)發(fā)現(xiàn)1通明代修筑長(zhǎng)城碑，為研究代縣雁門(mén)關(guān)附近明代長(zhǎng)城的修筑歷史，提供了重要文字史料，具有重要研究?jī)r(jià)值。

近日，教育部正式發(fā)布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將“舞蹈、戲劇、影視”正式納入課程標(biāo)準(zhǔn)，凸顯了國(guó)家對(duì)“以美育人”教育理念的重視。在政府及有關(guān)部門(mén)的倡導(dǎo)下，美育已經(jīng)和德育、智育、體育以及勞動(dòng)教育并列成為素質(zhì)教育的重要組成部分。在素質(zhì)教育門(mén)類(lèi)中，兒童戲劇是既能體現(xiàn)“美育特點(diǎn)”又能傳遞“美育精神”的藝術(shù)形式，這是因?yàn)?，美育的目?biāo)是通過(guò)培養(yǎng)兒童的感知力、想象力、創(chuàng)造力，使其具備豐沛的心靈和健全的人格。兒童戲劇具有體驗(yàn)性、啟發(fā)性、趣味性、游戲性等特征，與美育偏重精神內(nèi)涵的特質(zhì)相契合，又與美育培養(yǎng)健全人格的目的具有內(nèi)在一致性，從而使兒童戲劇可以更好地發(fā)揮其美育價(jià)值。

“一洗萬(wàn)古凡馬空”，曾由徐悲鴻先生親筆創(chuàng)作的矯健駿馬，如今在AI+AR技術(shù)創(chuàng)造的數(shù)字空間中得到“活化”重塑。近日，由徐悲鴻美術(shù)館官方正版授權(quán)，商湯科技“數(shù)字貓APP文創(chuàng)平臺(tái)”原創(chuàng)打造的《宋人匹馬·徐悲鴻》數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品限量發(fā)售2300份，受到了數(shù)字文創(chuàng)愛(ài)好者們的廣泛關(guān)注，一經(jīng)上架迅速售罄，成為數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的又一全新佳作。

“閏土”在魯迅先生筆下成為了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)舊時(shí)期底層勞動(dòng)人民的經(jīng)典形象。青少年時(shí)代的閏土，充滿著蓬勃朝氣，開(kāi)朗活潑且富有朝氣，是魯迅先生幼年時(shí)的真摯玩伴。然而在三十年后的重逢，魯迅先生所見(jiàn)的，卻是一個(gè)和他形同陌路，天差地別的“木偶人”。

5月1日起，新修訂的《地名管理?xiàng)l例》正式施行，《條例》設(shè)立地名文化保護(hù)專(zhuān)章，明確加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)、制定保護(hù)名錄、做好檔案管理、鼓勵(lì)社會(huì)參與等要求。 地名在我們的生活中無(wú)處不在，卻是極易被忽視的文化遺產(chǎn)。它像一個(gè)坐標(biāo)系，沿著其時(shí)空變遷，你可以觸摸到歷史的更迭；它又似一本說(shuō)明書(shū)，短短幾行字便能讓你了解此地的自然人文沿革。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，那些熟悉的地名也往往寄托著思鄉(xiāng)之情、歸屬之感。我們與您一起探尋地名背后那些有趣的人、事、物，并就如何傳承保護(hù)地名文化聽(tīng)取專(zhuān)家建議。

　　“原來(lái)屈原才是中國(guó)式浪漫鼻祖”“屠洪剛端午奇妙游定軍山”“河南衛(wèi)視端午晚會(huì)飛龍?jiān)谔於嘟^”……剛剛過(guò)去的端午節(jié)，河南衛(wèi)視《端午奇妙游》再次引爆全網(wǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又火了。幾年前人們還曾普遍擔(dān)憂中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在“洋節(jié)”沖擊下日漸式微，如今對(duì)其火“出圈”已經(jīng)習(xí)以為常，而且對(duì)相關(guān)創(chuàng)新表達(dá)的期待值也已普遍提高。 　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族一脈相承的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。如何深入認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并把中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活其生命力，使其持續(xù)煥發(fā)時(shí)代光芒，對(duì)文藝界而言既是考驗(yàn)也是機(jī)遇。

孔子說(shuō)：三十而立。這里的“立”指的是建立自己為人、處世的原則。 人在30歲以前，尚且還可以稱(chēng)為血?dú)夥絼偟哪贻p人；但在進(jìn)入中年后，雖然仍然可以精力充沛、斗志昂揚(yáng)，但必須變得成熟、穩(wěn)重起來(lái)。 尤其是成家以后，房貸、車(chē)貸、工作、家庭等方面的壓力接踵而來(lái)，這個(gè)時(shí)候，就不得不學(xué)著去調(diào)整自己的心態(tài)和處世原則，否則就會(huì)被這些壓力壓得喘不過(guò)氣來(lái)。 從一些國(guó)學(xué)經(jīng)典中可以看出，壓力大的中年人，若想生活有福，就要牢記以下四個(gè)國(guó)學(xué)忠告，盡量不要忽視這些細(xì)節(jié)。

北京的菜肴雖沒(méi)有被列入“八大菜系”之中，而且從規(guī)模、品種上北京菜肴難成菜系，但有些美食，如風(fēng)味小吃和北京特色菜是很有影響的。文人學(xué)者對(duì)北京美食的渲染和描述，讀來(lái)有滋有味，令人向往。古人有“食色，性也”和“民以食為天”之說(shuō)，古都北京匯集的一代一代文人，勢(shì)必關(guān)注北京美食，甚至很熱愛(ài)京華美食，尤其京城的“土著”文人更不會(huì)忘懷那些心中的美食。于是留下了許多文字資料，人們可以通過(guò)他們的筆觸，了解京華美食蘊(yùn)含的意趣。

6月11日，全國(guó)首個(gè)古陶瓷基因庫(kù)——景德鎮(zhèn)古陶瓷基因庫(kù)在景德鎮(zhèn)御窯博物院正式揭牌?；驇?kù)的建立對(duì)于構(gòu)建陶瓷考古年代框架體系、研發(fā)古陶瓷鑒定方法、制訂陶瓷行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、推動(dòng)陶瓷數(shù)字藏品與文旅應(yīng)用、建設(shè)相關(guān)國(guó)際一流科研團(tuán)隊(duì)及彰顯中華文化自信，都將產(chǎn)生重要作用。

6月13日，四川省文物考古研究院在四川廣漢市公布了三星堆遺址新一輪考古成果。從2020年再次啟動(dòng)發(fā)掘至今，三星堆新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑的考古發(fā)掘進(jìn)入收尾階段。6個(gè)“祭祀坑”目前共出土編號(hào)文物近13000件。本次發(fā)掘的若干新器物顯示出三星堆遺址與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)存在的密接文化聯(lián)系。

　　“把扦好的茶樣裝在樣盤(pán)里，通過(guò)平面運(yùn)動(dòng)順轉(zhuǎn)、收攏，將茶樣集成饅頭形；用剝盤(pán)手法將茶葉分出上中下三段。通過(guò)這樣對(duì)茶樣盤(pán)的篩與收的動(dòng)作，才能把茶樣分出上中下三個(gè)層次?！苯?，泰順縣雪龍茶業(yè)有限公司總經(jīng)理吳曉紅給泰順縣職業(yè)教育中心的44位學(xué)生，上了一堂茶葉審評(píng)與檢驗(yàn)課。 　　從泰順縣茶廠技術(shù)拼配員到市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溫州綠茶（三杯香）炒制技藝項(xiàng)目傳承人，吳曉紅始終呼吁茶文化進(jìn)校園。如今，她帶著四十余載的制茶、審評(píng)工作經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)職校兼職授課，傳承非遺技藝“接力棒”，傳授經(jīng)驗(yàn)，讓茶文化薪火代代相傳。