暑假到了，廣東省珠海市十字門(mén)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生接到了這樣一份暑期德育作業(yè)：與父母長(zhǎng)輩溝通了解家族發(fā)展情況、家訓(xùn)以及背后的故事，與家庭成員共同繪制一幅“家族根脈圖”。 　　“這項(xiàng)作業(yè)還附有一個(gè)小要求：根脈圖清晰豐富、家訓(xùn)辭約義豐。它的意義是讓學(xué)生們感受到，樹(shù)高千尺有根、水流萬(wàn)里有源，在聆聽(tīng)和記錄過(guò)程中將家庭根脈回憶固化，傳承良好家風(fēng)，進(jìn)一步深化家庭代際的親情，促進(jìn)家庭和諧?！必?fù)責(zé)教師告訴記者。 　　“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，簡(jiǎn)單的歌詞道出的是家與國(guó)的樸素關(guān)系，也道出了人們心中對(duì)于“家國(guó)情懷”的理解。家是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和睦幸福是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，新時(shí)代背景下，如何讓廣大青少年傳承好家風(fēng)，從古老的家風(fēng)家訓(xùn)中汲取精神養(yǎng)分，系牢親情紐帶，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者？ 　　1.家風(fēng)教育重在“育”，培養(yǎng)的是一個(gè)人走向社會(huì)的精神風(fēng)貌 　　“許人一物，千金不移”“不聽(tīng)是非，不傳是非”“一言既出駟馬難追”……在筆鋒走轉(zhuǎn)中，學(xué)生們跟隨老藝術(shù)家一邊體悟書(shū)法藝術(shù)的魅力，一邊在心中種下家訓(xùn)的種子。7月19日，浙江海寧斜橋社區(qū)組織開(kāi)展“一句話傳承老街家訓(xùn)之‘書(shū)家訓(xùn)’”活動(dòng)，在社區(qū)五老志愿者俞允的帶領(lǐng)下，小朋友們從最基本的開(kāi)筆、握筆、浸墨開(kāi)始，揮毫潑墨，寫(xiě)下自己最認(rèn)同的家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容。 　　“俗話說(shuō)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。家規(guī)如同一把尺子，度量著我們每一個(gè)人，優(yōu)良的家風(fēng)和家規(guī)，能夠在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中塑造出優(yōu)秀的品格。父親和母親告訴我們，做人要寬容、誠(chéng)實(shí)、善良……這都是我們寶貴的家規(guī)。”學(xué)生們認(rèn)為。 　　在內(nèi)蒙古包鐵五小“傳承千古家訓(xùn)，樹(shù)立良好家風(fēng)”活動(dòng)中，小段同學(xué)在自錄的小視頻中這樣分析自己對(duì)家規(guī)內(nèi)涵的理解：“寬容，就是不計(jì)較一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。善良不在于是大還是小，平凡的舉動(dòng)就包含著善念。有一次出小區(qū)買(mǎi)菜時(shí)，一位阿姨被石頭絆倒，手里拿著的蘋(píng)果撒了一地。我忙跑過(guò)去幫忙撿蘋(píng)果，撿完了一抬頭，正看到對(duì)面的爺爺對(duì)著我笑，瞬間感到心里暖暖的?！? 　　在湖北荊門(mén)興隆街道惠澤園社區(qū)，家風(fēng)、家訓(xùn)知識(shí)被志愿者老師歸納為“從善養(yǎng)德”“餐桌家規(guī)”“訪人家規(guī)”三個(gè)方面，通過(guò)一個(gè)個(gè)視頻短片講解，孩子們聽(tīng)得津津有味，紛紛舉手搶答老師提出的問(wèn)題。“這次活動(dòng)旨在告訴大家知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，引導(dǎo)青少年在傳承家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神?！? 　　在東北師范大學(xué)家庭教育研究院院長(zhǎng)趙剛看來(lái)，“傳家風(fēng)”活動(dòng)有助于推動(dòng) 家庭文化建設(shè)，使家庭文化與社會(huì)文化、學(xué)校文化有機(jī)結(jié)合， 形成大的協(xié)同育人格局?！凹绎L(fēng)教育重在‘育’，‘育’什么呢？它培養(yǎng)的是一個(gè)人走向社會(huì)的精神風(fēng)貌， 表現(xiàn)在他的行為特征、習(xí)慣特點(diǎn)、規(guī)則意識(shí)等方面。”趙剛分析，“ 在一個(gè)家庭中怎么治家、怎么教育子女，首先要有規(guī)則，而家規(guī)、家訓(xùn)就是規(guī)則的體現(xiàn)； 規(guī)則建立后通過(guò)家中一代代人有效地實(shí)施，就是教育過(guò)程?！? 　　中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)鹿永建更強(qiáng)調(diào)一種開(kāi)放心態(tài)?！斑@類(lèi)收集、朗誦、書(shū)寫(xiě)自家家規(guī)活動(dòng)的意義更在于過(guò)程，在于親子互動(dòng)，然而，要尋覓到真正可以滋養(yǎng)一個(gè)家庭精神的文本，不一定是自己家‘祖?zhèn)鳌模畠?yōu)中選優(yōu)’而‘不必在我’，希望通過(guò)這類(lèi)學(xué)習(xí)、教育活動(dòng)，每個(gè)家庭、每個(gè)人都能找到自己內(nèi)心需要遵從的恒久價(jià)值。” 　　2.優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)，是每個(gè)家庭都應(yīng)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)箴言 　　“一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、二位外交家、三位科學(xué)家、四位國(guó)學(xué)大師、五位全國(guó)政協(xié)副主席、十八位兩院院士……為什么錢(qián)氏家族能夠世代興盛，人才輩出呢？這跟錢(qián)氏家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)后代的影響有很大關(guān)系?！?月21日上午，在江蘇張家港的“城市益空間-森林書(shū)屋”，新市民小記者們正在聽(tīng)閱讀推廣人、領(lǐng)讀者姚美霞老師講解《錢(qián)氏家訓(xùn)》的個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇?！啊跺X(qián)氏家訓(xùn)》是無(wú)價(jià)的寶典，它主張忠孝傳家，愛(ài)國(guó)恤民，化家為國(guó)。它不只是錢(qián)氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個(gè)中國(guó)人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一個(gè)中國(guó)家庭都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)訓(xùn)言?！? 　　在浙江嘉興南湖區(qū)，一場(chǎng)別具特色的“子城研學(xué)”之行引導(dǎo)孩子們走近勤儉、清廉、孝慈和誠(chéng)信四種優(yōu)良家風(fēng)，通過(guò)學(xué)習(xí)古代立坐行走的禮儀、體驗(yàn)作揖禮，孩子們懂得了如何表達(dá)對(duì)父母、同輩以及他人的尊重；在江蘇無(wú)錫梁溪區(qū)，孩子們?cè)谑幙诠沛?zhèn)聆聽(tīng)華氏家族的故事，打卡漫游華蘅芳故居的數(shù)理長(zhǎng)廊，在華君武漫畫(huà)館暢想繪畫(huà)世界，在華氏義莊感受孝義文化，在華燧工作坊會(huì)通館追溯銅活字印刷起源，華氏家族以詩(shī)書(shū)傳家、“尚德樂(lè)善”的家族文化浸潤(rùn)他們心田；在廣西柳州華林社區(qū)，黨委書(shū)記、婦聯(lián)主席韋雄帶領(lǐng)轄區(qū)居民、婦聯(lián)執(zhí)委一同參觀“愛(ài)蓮街”，向他們講述這一地名的來(lái)由及背后崇尚清廉的故事，孩子們也發(fā)揮巧思妙想，運(yùn)用手中的畫(huà)筆，繪出自己對(duì)廉榮貪恥的理解。 　　記者注意到，古代名家家規(guī)、家訓(xùn)文本，地方名勝和文化歷史場(chǎng)所都成為家風(fēng)教育的載體。在鹿永建看來(lái)，改革開(kāi)放40余年，黨中央重視文化建設(shè)，社會(huì)各界開(kāi)始了接續(xù)家文化的努力，傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)包含的對(duì)人、對(duì)家庭、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)價(jià)值逐漸被重新發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找價(jià)值坐標(biāo)。 　　面對(duì)浩如煙海的名家大族家規(guī)家訓(xùn)、家譜家書(shū)文本，究竟哪些有轉(zhuǎn)化為當(dāng)下育人資源的價(jià)值？鹿永建給出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要看其人性觀是否夠深刻、夠平衡；二是體系、規(guī)模是否完備，有一定的知識(shí)規(guī)模和體量；三是是否具備家國(guó)眼光乃至世界眼光，胸襟是否開(kāi)闊；四是對(duì)當(dāng)代文化場(chǎng)景、當(dāng)代人面臨的困境和難題是否有針對(duì)性、實(shí)用性。 　　“其實(shí)符合這些標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典文本很多，讀起來(lái)都很有味道、很有吸引力，例如朱柏廬《治家格言》，僅僅幾百字，卻是一個(gè)豐富的體系，著名的企業(yè)家、慈善家田家炳先生曾回憶兒時(shí)父親一句句教他的情景，而這也成為他奉行一生的格言和座右銘；最近我反復(fù)研讀的顏之推《顏氏家訓(xùn)》相對(duì)體量比較大，對(duì)人的認(rèn)識(shí)很深刻；《曾國(guó)藩家書(shū)》對(duì)自我的解剖甚至具有些現(xiàn)代性，在曾國(guó)藩寫(xiě)給兒子的信中，時(shí)常會(huì)談幾句對(duì)自己的檢討和反思，是不是處事懦弱了、急躁了，和兒子一起探討分享?！甭褂澜ㄕf(shuō)。 　　3.給傳統(tǒng)家風(fēng)增添時(shí)代性?xún)?nèi)容 　　“我要用行動(dòng)來(lái)影響孩子，而不是只用語(yǔ)言去說(shuō)教孩子；我要無(wú)條件地去愛(ài)孩子本來(lái)的樣子，而不是去愛(ài)我要求的樣子；我要控制自己的情緒，和孩子們一起安靜、和平地處理好每一個(gè)當(dāng)下……” 　　7月6日，廣東吳川大山街道嶺圩社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校組織了一場(chǎng)“少年兒童心向黨 親子誦讀傳家風(fēng)”主題教育宣傳活動(dòng)，17組家庭參加，小朋友們參與制作家規(guī)家訓(xùn)小報(bào)等有趣的育人環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子們誦讀了由社區(qū)編寫(xiě)的一套“父母規(guī)”。 　　“樹(shù)立好的家風(fēng)，家長(zhǎng)的榜樣作用很重要。我們鼓勵(lì)家長(zhǎng)言傳身教，對(duì)孩子多些尊重、鼓勵(lì)和贊美，向孩子傳達(dá)正向的力量，同時(shí)給孩子立好家規(guī)，要求孩子在日常生活中按家規(guī)執(zhí)行，潛移默化地培養(yǎng)良好的生活作風(fēng)。”社區(qū)工作者介紹。 　　趙剛表示，傳統(tǒng)家規(guī)反映了人類(lèi)建立家庭后所遵循的基本規(guī)則和價(jià)值，盡管時(shí)代變遷，但家規(guī)中的很多并未改變?！氨热缰渭覐?qiáng)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)人倫，強(qiáng)調(diào)有效的交流和尊重；強(qiáng)調(diào)生活能力，勤做家務(wù)；尊重生命規(guī)律和生活規(guī)律等等。不少古代家規(guī)有黎明即起、灑掃清除的內(nèi)容， 強(qiáng)調(diào)人應(yīng)早睡早起、規(guī)律生活，放在現(xiàn)在同樣是健康的生活方式，這也可以醫(yī)治不少年輕人的‘手機(jī)依賴(lài)癥’‘秉燭夜游癥’。” 　　“當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)家規(guī)中絕對(duì)的家長(zhǎng)制、絕對(duì)的長(zhǎng)尊幼卑、完全服從等觀念是應(yīng)拋棄的。人類(lèi)進(jìn)入信息化時(shí)代，年輕人掌握的知識(shí)技能可能要比老年人更快更多，如果還是‘絕對(duì)服從’的高壓狀態(tài)，必然導(dǎo)致上位與下位的矛盾。所以，揚(yáng)棄地、批判地繼承家風(fēng)，根本上還是要尊重人權(quán)、尊重科學(xué)規(guī)律、尊重正常人倫關(guān)系。”趙剛表示。 　　趙剛分析，兩代人甚至幾代人共同學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予家文化的一個(gè)新特點(diǎn)。他表示，在新的家風(fēng)中，家庭主持者 自身的與時(shí)俱進(jìn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)很重要?！斑^(guò)去對(duì)家風(fēng)家規(guī)的承繼是‘被動(dòng)的’，老祖宗留下的東西，就照這么做，至于它的科學(xué)性在哪，沒(méi)有質(zhì)疑，也不敢質(zhì)疑。今天我們生活在處處開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，家庭教育促進(jìn)法也提出保證未成年人的發(fā)展，主體是家長(zhǎng)， 親子關(guān)系要和諧，這就要求長(zhǎng)輩要學(xué)習(xí)、要提升，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，提高子女教育科學(xué)化的水平。此外，在尊重社會(huì)主流的價(jià)值選擇的同時(shí)， 也應(yīng)保留每個(gè)家庭當(dāng)中為大家尊重的一些生活方式， 給個(gè)性留出一點(diǎn)空間?！? 　　鹿永建表示，給傳統(tǒng)家風(fēng)增添時(shí)代性?xún)?nèi)容，除了可以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)古代家規(guī)的“微創(chuàng)新”，讓傳統(tǒng)智慧發(fā)新芽，還可以從世界其他民族經(jīng)典里發(fā)現(xiàn)更多治家智慧，“例如，以色列兒童成長(zhǎng)階段有幾本人人必讀的書(shū)，如《塔木德》，體量其實(shí)非常大，其中也凝聚著對(duì)家庭關(guān)系的思考。在其中尋找共同的價(jià)值和精神的精粹，并加以批判吸納、創(chuàng)新推廣，讓文化之森林更有高度、縱深，有抗風(fēng)抗雨的能力?！?/p>