1、高度。博物館展覽在向大眾傳播歷史知識(shí)的同時(shí)也從另一個(gè)角度“高”呈現(xiàn)一定的價(jià)值觀念，是對(duì)觀眾的價(jià)值觀念，思想行為模式。
不同的文化形態(tài)和對(duì)生活方式產(chǎn)生的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，是社會(huì)文化構(gòu)建的工具。展覽的高度既體現(xiàn)在政治站位上還有主流意識(shí)形態(tài)的吻合度，政治站位高要求展覽價(jià)值導(dǎo)向正確，對(duì)觀眾起到教導(dǎo)激勵(lì)促進(jìn)作用。歷史站位體現(xiàn)為契合當(dāng)時(shí)的時(shí)代實(shí)際，既不厚古薄今也不厚今薄古，能夠歷史地客觀地評(píng)價(jià)歷史人物和事件。這種高度是從政治、歷史、文化三個(gè)維度上建立的。如拋開(kāi)了價(jià)值理念和思想導(dǎo)向這一出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，展覽就沒(méi)有高度，就立不起來(lái)，也不會(huì)有較高的社會(huì)關(guān)注度，更不會(huì)是一個(gè)好的展覽。
2、廣度。展覽的遼闊視野，深厚的歷史文化背景為展覽的廣度，即寬度和深度。
博物館的展覽，要么擷取一段歷史時(shí)期加以展示，或者切取歷史的某一方面加以呈現(xiàn)。無(wú)論是擷取一段歷史還是切取歷史的某一方面，都很容易忘記任何歷史事件或歷史人物都是在特定的時(shí)空中發(fā)生或出現(xiàn)的，忽略歷史發(fā)展的大背景和基本趨勢(shì)，就容易把視野聚焦在文物展品上，導(dǎo)致只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，片面而不客觀。誠(chéng)如廣角取景更為清晰、居高臨下更易把握大勢(shì)一樣，有廣度的展覽才能視野寬廣、背景深遠(yuǎn)，能夠提示觀眾始終牢記任何歷史人物和事件都是在特定時(shí)空中活動(dòng)或發(fā)生的，以物說(shuō)史、以物釋史、以物證史，把小歷史與大時(shí)代結(jié)合起來(lái)，讓展品與事件、人物與背景、歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，把小歷史放入大時(shí)代或大背景中來(lái)觀察和思考。
3、亮度。用文物展品來(lái)講故事，如何安排文物、如何體現(xiàn)展覽內(nèi)容，就是整個(gè)故事敘述的方式。展覽的亮度就是展覽的獨(dú)創(chuàng)性或者說(shuō)創(chuàng)新性，就是展覽設(shè)計(jì)制作中讓人眼睛一亮的東西。中國(guó)國(guó)家博物館在2019年推出的“證古澤今——甲骨文文化展”、“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”、“高山景行——孔子文化展”既不是純粹的文物展，也不是純粹的藝術(shù)展，而是把甲骨文、《紅樓夢(mèng)》和孔子作為一種文化現(xiàn)象加以設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，無(wú)論是選擇的展品，還是闡釋的主題，都很受觀眾歡迎，社會(huì)反響強(qiáng)烈，其原因也就在于擷取的視角獨(dú)特、很好地處理了文物與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。
4、力度。展覽的視覺(jué)沖擊力，很好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，要有鮮明的主題主線，與時(shí)代發(fā)展和公眾關(guān)切契合度高，形成較強(qiáng)的展覽張力，而這又取決于策展人的思維方式、專業(yè)水準(zhǔn)以及設(shè)計(jì)理念。一是文物展品的分量，如來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館要看新石器時(shí)代的《玉龍》，西周的《大盂鼎》 商朝的《后母戊鼎》 商朝的虎紋石磬 北朝的《青釉仰覆蓮花尊》 新石器時(shí)代《陶鷹鼎》 新石器時(shí)代的《人面魚(yú)紋彩陶盆》 商朝的《四羊方尊》 西周的《虢季子白盤》 西周的《利簋》一樣，它們不僅是博物館的重器，也是展線上的重器，沒(méi)有它，古代中國(guó)陳列就會(huì)遜色很多；
二是文物展品的真實(shí)性，既包括向觀眾提供真實(shí)的器物，也包括向觀眾呈現(xiàn)過(guò)去發(fā)生過(guò)的某些真實(shí)的現(xiàn)象，時(shí)間的積淀會(huì)賦予實(shí)物本身一種獨(dú)特的歷史價(jià)值和審美價(jià)值，時(shí)間在器物上留下的痕跡總能讓人產(chǎn)生一種肅穆、不可褻瀆的神圣感，這種神圣的“歷史感”是吸引觀眾來(lái)到博物館的重要因素。展覽的歷史真實(shí)感與逼真感。
