蜀錦是我國(guó)染織傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，蜀錦圖案在我國(guó)工藝美術(shù)圖案中，占有十分瑰麗的篇章，對(duì)我國(guó)后世錦緞染織圖案的發(fā)展，具有承先啟后的巨大而深刻的影響。
蜀錦圖案的取材十分廣泛、豐富，諸如神話傳說(shuō)、歷史故事、吉祥銘文、山水人物、花鳥(niǎo)禽獸等，千百年來(lái)不斷發(fā)展、提煉，具有高度的概括性和藝術(shù)水平，其中寓合紋、龍風(fēng)紋、團(tuán)花紋、花鳥(niǎo)紋、卷草紋、幾何紋、對(duì)禽對(duì)獸紋以及方方、暈裥、彩條錦群等傳統(tǒng)紋樣至今仍為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。蜀錦圖案經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展變化，在不同的歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代特征。
蜀錦圖案一個(gè)貫穿始終的特征，就是廣泛而巧妙地應(yīng)用寓合紋樣。蜀錦藝人善于巧妙選用動(dòng)物、植物、器物、字紋、幾何紋、自然景物以及各種祥禽瑞獸作題材，用其形，擇其義，取其音組合成含有一定寓意或象征意義的紋樣圖案，這就是寓合紋。
寓合紋樣(又稱(chēng)吉祥圖案)，常常含有吉祥、如意、順利、喜慶、頌祝、長(zhǎng)壽、多福、富貴、昌盛等美好吉利的寓意。寓合吉祥紋在我國(guó)民間藝術(shù)中應(yīng)用越來(lái)越廣泛，不僅成為我國(guó)民族錦緞圖案的一個(gè)重要特征，亦是我國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。
先秦時(shí)期的織錦絲綢圖案主要以簡(jiǎn)單的幾何紋為主體，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)了在幾何骨架中相向?qū)ΨQ(chēng)排列的人物動(dòng)物圖案。秦漢時(shí)期的織錦圖案突破了我國(guó)自西周以來(lái)裝飾圖案的單調(diào)格式，把簡(jiǎn)單的、靜態(tài)的菱形幾何紋、回紋、云雷紋和云氣紋發(fā)展為在云氣之間自由奔馳的各種祥禽瑞獸等動(dòng)物圖案，統(tǒng)稱(chēng)為云氣動(dòng)物紋，其線條比較粗獷、生動(dòng)、簡(jiǎn)練，造型奔放活潑，取材主要是當(dāng)時(shí)日常生活中人們普遍接觸到的云彩鳥(niǎo)獸、狩獵騎射等內(nèi)容，在錦紋圖案中還常常配以各種吉祥的銘文，如“富且昌”、“大宜子孫”、“萬(wàn)年益壽”、“長(zhǎng)生無(wú)極”、“長(zhǎng)樂(lè)明光”、“登高明望四?！钡?，這些銘文與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和宮廷活動(dòng)都有密切的關(guān)系。如“萬(wàn)年益壽”、“長(zhǎng)生無(wú)極”等是當(dāng)時(shí)的生活用語(yǔ)，“登高明望四?！保赡苁琼炞h武帝劉徹登泰山封禪的活動(dòng)。登高明星四海錦，在錦面上呈現(xiàn)風(fēng)云流動(dòng)，祥獸奔騰的生動(dòng)氣象，云紋、祥獸彼此穿插自如，加上漢隸作銘文點(diǎn)綴其中，構(gòu)成一幅完整的藝術(shù)畫(huà)面?？脊殴ぷ髡咴谖覈?guó)新疆和北方絲綢之路沿線先后出土了為數(shù)不少的漢代云氣動(dòng)物紋錦，它們都是利用彩條經(jīng)線的顏色來(lái)顯現(xiàn)花紋的“彩條經(jīng)錦”，被稱(chēng)為“漢式錦”，體現(xiàn)了早期古代蜀錦的基本組織和工藝特征。云氣紋在漢代流行的主要原因是社會(huì)和上層階級(jí)受道家思想的影響，漢代成都青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地。道家崇尚自然，信仰陰陽(yáng)乾坤、五行八卦，追求不老，修煉長(zhǎng)生。云氣即仙氣，云氣清風(fēng)仙人出入之所，神秘莫測(cè)，變幻無(wú)常。祥云與瑞獸是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，這種與漢字銘文組合成的吉祥云氣動(dòng)物圖案，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和很高的藝術(shù)水平，流傳很廣。
在三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期，蜀錦生產(chǎn)有很大發(fā)展。東漢以來(lái)絲織物加金技術(shù)，首先用于蜀錦，但其基本圖案和織造方法仍然是漢代的延續(xù)。南北朝時(shí)代，—些動(dòng)物圖案以安祥的靜態(tài)為主，如方格獸紋錦。在方形彩色格子中，排列著臥獅、奶牛、大象等靜態(tài)的動(dòng)物，采用兩組彩條經(jīng)線來(lái)襯托主體圖案，形成一種新穎的風(fēng)格。這段時(shí)期還出現(xiàn)廠帶波狀主軸的植物紋樣，以及纏枝連理、對(duì)稱(chēng)紋樣等。成對(duì)稱(chēng)排列的動(dòng)植物圖案裝飾在—定的幾何骨架之中，如新疆阿斯塔拉墓出土的北朝時(shí)期的樹(shù)紋錦，樹(shù)的形象采用左右規(guī)則而對(duì)稱(chēng)的排列，各組樹(shù)紋上下之間綴以菱形點(diǎn)，顯現(xiàn)出色彩明暗的層次變化，規(guī)則而不呆板，樹(shù)紋采用紅色的彩條經(jīng)線顯現(xiàn)，有明亮突出的色彩效果，這也是一種典型的彩條經(jīng)錦。
隋唐時(shí)期，社會(huì)政治逐漸趨向統(tǒng)一和穩(wěn)定，蜀錦紋樣大大發(fā)展和豐富了兩晉南北朝時(shí)期已經(jīng)萌芽的卷單和對(duì)稱(chēng)圖案。在公元7世紀(jì)左右，隨著自漢代張騫出使西域以來(lái)，通過(guò)“絲綢之路”帶來(lái)的東西方文化和貿(mào)易交流的進(jìn)一步發(fā)展，一方面蜀錦大量遠(yuǎn)銷(xiāo)南亞、西亞和地中海沿岸許多國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)也接受了外來(lái)文化的影響，這時(shí)期的蜀錦，大量出現(xiàn)了波斯薩珊王朝的圖案紋樣——珠圈紋和球路紋樣。從我國(guó)在新疆“絲綢之路”沿線出土的文物所發(fā)現(xiàn)的大量蜀錦證明，這些由內(nèi)地織造，受外來(lái)文化影響的聯(lián)珠對(duì)禽對(duì)獸的織錦圖案比同時(shí)期其他紋樣的總數(shù)還要多，是見(jiàn)其外銷(xiāo)之盛。如唐代的聯(lián)珠對(duì)雞紋錦，由米黃和紅色的兩種彩色條子鋪地，在紅色的彩條上排列著相互靠攏的圓圈。圓圈周?chē)沫h(huán)內(nèi)布滿白色的小圓珠——即昕渭珠圈，圓圈當(dāng)中配置對(duì)立的小雞，其形態(tài)活潑，栩栩如生。在新疆博物館還珍藏了一幅解放后出土的唐代經(jīng)錦。地為紅色，圖案是圓形的二龍戲珠的珠圈紋樣，上面織有“雙流縣織造”的字樣，還有為數(shù)不少與此圖案相同的黃色聯(lián)珠龍紋綺。當(dāng)時(shí)盛行的“球路錦”等名目的產(chǎn)品直到宋、明以后在四川和我國(guó)江南地區(qū)還有所生產(chǎn)。四川省博物館收藏有一塊明代生產(chǎn)的“雙獅雪花球路錦”文物，錦面由大小圓鏡花紋聯(lián)成圖案，大小圓圈內(nèi)均有雪花代替圓珠組成球路，小圓中綴以鳳紋，大圓中配置栩栩如生的雙獅戲球的紋樣，色調(diào)古樸、典雅。川大博物館收藏的一塊風(fēng)穿牡丹二龍戲珠球路錦也屬這一類(lèi)風(fēng)格的錦紋。
唐代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮的封建社會(huì)，宮廷和上層階級(jí)日趨奢侈享樂(lè)，愛(ài)華美的風(fēng)氣反映到蜀錦圖案中來(lái)，便出現(xiàn)了許多造型完美、章彩奇麗的錦樣。唐太宗時(shí)，益州的大行臺(tái)竇師傖(封陵陽(yáng)公)創(chuàng)制的錦綾新花樣最為。有對(duì)雉、斗羊、翔風(fēng)，盤(pán)龍、游麟、獅子、天馬、對(duì)禽對(duì)獸，如花樹(shù)對(duì)羊、對(duì)鹿等瑞錦宮綾，被稱(chēng)為陵陽(yáng)公樣，對(duì)唐和唐以后的織錦圖案影響十分深遠(yuǎn)。
唐代蜀錦改變了自漢以來(lái)云氣獸紋所占的主導(dǎo)地位，而代之以更敦厚飽滿，自由活潑，色彩富麗的折枝寫(xiě)生花鳥(niǎo)圖案和團(tuán)巢、卷草紋樣(又稱(chēng)為唐花或唐草)。這時(shí)期花鳥(niǎo)題材大量增加，植物花卉如忍冬(俗名金銀花)、葡萄、牡丹、芙蓉、海棠、蓮花等；鳥(niǎo)禽方面則出現(xiàn)了鴛鴦、鷺鷥、練雀、白頭翁之類(lèi)，因此，花鳥(niǎo)紋樣成了裝飾圖案的主要內(nèi)容，瑞鳥(niǎo)銜花的織錦圖案也是官服中常見(jiàn)的題材。根據(jù)官職的大小分了很多等級(jí)，在配色上也有嚴(yán)格的區(qū)別，體現(xiàn)了封建社會(huì)中嚴(yán)格的的章服制度和等級(jí)制度。在中唐時(shí)期緯錦織物的出現(xiàn)使紋樣在經(jīng)線方向的循環(huán)得以擴(kuò)大，錦面的圖案裝飾和色彩應(yīng)用更為靈活自如，加上暈裥彩條技術(shù)的提高和織物加金織造技術(shù)更廣泛的應(yīng)用，促使唐代的蜀錦生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全盛的歷史時(shí)期。
1968年在新疆吐魯番阿斯塔拉381號(hào)古墓中出土了一批唐代8世紀(jì)(公元778年)的絲織品，其中有一雙用蜀錦制做的“云頭寶相花紋錦鞋”，裝飾鞋面的是“花鳥(niǎo)紋錦”，襯里用了一塊“暈裥花鳥(niǎo)紋錦”。這塊暈裥錦是我國(guó)絲綢染織工藝史上極為罕見(jiàn)的多彩暈裥經(jīng)錦，兩重經(jīng)絲均為復(fù)雜的彩條，僅表經(jīng)的排列就是由37個(gè)彩色的經(jīng)線條子組成的一個(gè)彩色循環(huán)單位，顏色有茶棕、寶藍(lán)、淺綠、淺黃、桔紅、上黃、朱紅、紅、湘綠、月白、牙黃、淺妃、妃色等13個(gè)以上，達(dá)到了“彩虹萬(wàn)道，彩云千朵，五花十色，絢麗繽紛”的壯觀景象，充分體現(xiàn)了唐代蜀錦在圖案設(shè)計(jì)、配色、排花牽經(jīng)、織造提花等方面的高超技藝。
同墓中出土的“唐花鳥(niǎo)紋錦”，則是一塊斜紋緯錦，與暈裥經(jīng)錦是同出一個(gè)時(shí)代和產(chǎn)地的蜀錦。這塊花鳥(niǎo)斜紋緯錦的二重經(jīng)絲，也是由復(fù)雜的彩條組成，但突破了秦漢至唐初以來(lái)傳統(tǒng)的經(jīng)錦織造方法，采用三枚斜紋作地，緯線起花。這種“彩條起彩，緯線顯花”的工藝方法體現(xiàn)了蜀錦在8世紀(jì)后期我國(guó)由經(jīng)錦轉(zhuǎn)向緯錦的過(guò)渡交替階段的產(chǎn)品特征。在圖案與章法上采用放射對(duì)稱(chēng)的格式，把各種花葉組合成一簇簇團(tuán)花，這種復(fù)合的團(tuán)巢式的紋樣在唐代的裝飾圖案中比較流行。這塊錦面上以牡丹團(tuán)花為中心，四周?chē)o(hù)著4組對(duì)稱(chēng)的寫(xiě)生花簇，4對(duì)嘴銜花枝的鳳鳥(niǎo)圍著中心團(tuán)花展翅飛翔，4對(duì)蜂蝶穿插在花叢中飛舞，呈現(xiàn)出一派爭(zhēng)春的景象。在紋樣排列上由近及遠(yuǎn)，鬧中取靜，這種以散裝花鳥(niǎo)圍護(hù)中心團(tuán)花，既勻稱(chēng)又對(duì)比的布局也是唐代裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)之一。
“天藍(lán)地牡丹錦”是唐代中期比較盛行的一種團(tuán)巢紋樣，是一幅用作琵琶的錦囊，錦面紋樣由l組變形牡丹團(tuán)花緊緊圍護(hù)著中心的大團(tuán)花牡丹，外圍是花枝搖曳的串枝花卉。整個(gè)構(gòu)圖飽滿、豐腴，氣勢(shì)雄渾，色彩華麗，織紋細(xì)密，形態(tài)生動(dòng)，具有精巧華美的特殊風(fēng)格，代表了盛唐時(shí)期蜀錦裝沛藝術(shù)雍容華貴的氣質(zhì)和織造技術(shù)的高水平。
在唐代，蓮花和寶相花開(kāi)始大量出現(xiàn)在蜀錦裝飾紋樣中。蓮花原是佛教崇拜的圣花，取其“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之意，象征尚的純潔。可見(jiàn)，宗教文化意識(shí)對(duì)蜀錦紋樣的滲透和深刻影響。蓮花發(fā)展演變，并吸取牡丹、菊花等花卉華美的特征，形成了一種“寶相花”的圖案模式，富貴吉祥，廣為流傳。在一些錦樣中，蓮花、蓮葉、藕蓮節(jié)、蓮子蓮蓬等出現(xiàn)在圖案造形之中，“蓮子蓮花”就是一種吉祥如意和多子多福的象征。此外，纏枝花卉、串枝花卉等花葉藤蔓組成的紋樣也很流行，婦女衣裙多川小纏枝和寫(xiě)生花鳥(niǎo)蜂蝶等，華麗而嫵媚。到宋代則擴(kuò)大了使用范圍，特別是幛子圍屏等多采用大朵纏枝花卉。纏枝牡丹、串枝蓮、纏枝菊花等，纏枝花卉圖案以其枝葉舒卷自如，花枝搖曳，線條流暢，形態(tài)自然，包含著無(wú)限生機(jī)，充滿著活潑與明快的熱情，為世人所喜愛(ài)。
宋代的蜀錦以紋樣秀美雅致著稱(chēng)，一方面繼承了唐代寫(xiě)生花鳥(niǎo)圖案的藝術(shù)手法，另一方面發(fā)展了在幾何骨架上滿布規(guī)矩花紋的清秀典雅的裝飾圖案風(fēng)格，成為一類(lèi)色彩更為復(fù)雜的工藝晶，較有代表性的有“鋪地錦”、“八答暈錦”、“燈籠錦”、“樗蒲錦”、“落花流水錦”等。在錦面上滿市纖巧秀麗的錦紋，叫“滿花錦”，若再綴以大朵的裝飾花紋，叫做“鋪地錦”或“錦上添花錦”。“鋪地錦”，在規(guī)則的地紋上飾以五彩斑斕的寶相花，地紋襯托主花顯得更加富麗和光彩照人。為了適應(yīng)書(shū)畫(huà)和裝幀等文化藝術(shù)裝飾的需要，宋代蜀錦產(chǎn)品中發(fā)展了一類(lèi)以滿地小花紋作地，或以幾何骨架作地再添花的產(chǎn)品，在圖案上比較嚴(yán)謹(jǐn)、淡雅。這類(lèi)裝飾性較強(qiáng)的錦紋不如唐錦唐花那樣豐腴、艷麗，而顯得規(guī)整、古樸，是宋以來(lái)比較流行的新穎圖案。宋史上說(shuō)，四川“織文纖麗者窮于天下”。
“八答暈錦”又名“天花錦”或“寶照錦”，在元代又叫做“八搭韻”錦。在宋、元時(shí)代的蜀錦名目中，有大小寶照錦、八答暈或六答暈之分。這類(lèi)圖案在我國(guó)宮殿和寺廟建筑的彩繪裝飾中有十分廣泛的應(yīng)用。自唐以來(lái)的敦煌藻井圖案中可以看到不少類(lèi)似的風(fēng)格，它是民族的裝飾圖案在錦緞上的藝術(shù)體現(xiàn)，它是在圓形、菱形、方形或多邊形(多為6邊或8邊形)等各類(lèi)幾何骨架上搭配起來(lái)的一種組合紋樣，團(tuán)巢中配置如意、蓮花等；在骨架地上布以萬(wàn)字、回紋、連線、龜背、魚(yú)腸、鎖紋、盤(pán)絳等圖案。八答暈錦規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、繁而不亂，色調(diào)丹碧玄黃，五光十色，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)雄渾的氣派，達(dá)到了錦類(lèi)布色的藝術(shù)效果。我們從四川大學(xué)博物館、四川省博物館收藏的不少八答暈錦文物，可以看到這類(lèi)錦紋的風(fēng)格和布局。省博有一塊紅地八答暈錦，其地組織為三枚經(jīng)面斜紋，彩色緯線顯花，圖案由深紅、藍(lán)、淺藍(lán)、綠、金黃、深綠、赭石、淺紅、黑、白等色組成，錦面由大小8瓣形圖案和垂直交叉的直條構(gòu)成，中心飾以連環(huán)的如意紋樣和蓮子蓮花，在8瓣形圖案和直條之間的空隙中，滿布青銅器上常見(jiàn)的“矩紋”。整個(gè)圖案層次清楚，配色莊嚴(yán)，具有較高的藝術(shù)水平。我省文博單位收藏的八答暈錦較多，除宋、明兩代之外，絕大多數(shù)是清代的產(chǎn)品，圖案比較豐富。
“燈籠錦”創(chuàng)始于北宋，又名“慶豐年”或“天下樂(lè)’，是宋代蜀守文彥博(后任宰相，封潞國(guó)公)，在成都織造金線蓮花中置燈籠圖案加金錦首創(chuàng)的。發(fā)展到明清時(shí)已不下百十種圖樣。翔鶴燈籠錦(圖8)是在四方連續(xù)方形和圓形骨架中配置燈籠，在燈旁懸結(jié)谷穗作流蘇，燈旁有蜜蜂飛動(dòng)，四周有云鶴飛翔，隱喻“五谷豐登”，用了蜂與燈的諧音，含有結(jié)彩燈以慶豐年的寓意。這種深受群眾歡迎的以燈籠為題材的圖案，宋以后一直被沿襲使用，長(zhǎng)盛不衰，圖案不斷翻新，流傳很廣。如燈籠上畫(huà)著壽星老人的稱(chēng)為“同登壽域”；畫(huà)中配置五個(gè)童子的燈籠稱(chēng)為“五子登科”；燈壁垂掛吊珠，喻為“珠聯(lián)璧合”；燈旁懸吊玉魚(yú)的稱(chēng)為“吉慶有余(魚(yú))”；這些寓合紋樣，生動(dòng)反映了人們喜慶豐收，追求吉祥、幸福與美好生活的善良愿望。從宋代到近代，這類(lèi)圖案還發(fā)展到桌圍椅靠上，西南民間刺繡的圍腰、頭巾、枕套也用它作題材。
宋錦中有一種奇特的樗蒲錦，在宋明時(shí)期頗為流行，以四川遂州所產(chǎn)最為，是上等的貢品。其紋樣非花非獸，扁圓形而兩頭尖，像梭子似的佛背光的樣子?！伴似选眰髡f(shuō)是道教祖師老子所創(chuàng)，又稱(chēng)“五木”，可以旋轉(zhuǎn)，是一種占卜、的道具。用它作為蜀錦圖案題材，可能是取其宗教意念避邪與求吉祥之意。
宋代蜀錦中還有一種很的紫曲水圖案，又名“落花流水”，是蜀錦藝人根據(jù)唐詩(shī)中“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，“桃花流水鱖魚(yú)肥”以及宋人詩(shī)詞“花落水流紅”等優(yōu)美的詩(shī)句和意境，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張和提煉而獨(dú)創(chuàng)的一種錦緞圖案。它以梅花、桃花等單朵花飄落在各種水勢(shì)的流水波紋上，構(gòu)成一種別具風(fēng)韻的藝術(shù)意境。這種紫曲水圖案在宋及宋代以后的織錦、裝璜畫(huà)冊(cè)和鏡紋等裝飾藝術(shù)小得到十分廣泛的應(yīng)用，到元明時(shí)代已流行全國(guó)，花樣達(dá)百種以上，意境很優(yōu)美，想象力十分豐富，有超脫塵世的，有詠嘆愛(ài)情的，有歌頌景物的，有頌祝順利如意的等等，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。1979年成都明墓出土了一塊“紫紅地落花流水錦”，四川地區(qū)氣候潮濕，沒(méi)有出土過(guò)完好的，這是成都地區(qū)第1次發(fā)掘的蜀錦文物，十分珍貴。錦面構(gòu)圖優(yōu)美，線條流暢，堪稱(chēng)這類(lèi)錦紋的代表佳作。在錦面閃爍的水波上，點(diǎn)綴著一朵朵散落飄動(dòng)的桃花，正是：“落花有意隨流水，流水無(wú)情似有情”?！安S風(fēng)動(dòng)，花逐水流”，充滿了濃郁的生活情趣和浪漫色彩，生動(dòng)地體現(xiàn)了“深淵綠水漲，無(wú)風(fēng)波自動(dòng)，落花點(diǎn)水面，夜月照流螢”的詩(shī)情畫(huà)意，令人浮想聯(lián)翩，韻味無(wú)窮。這塊蜀錦圖案完整，織紋清晰，其地色為紫紅，織物組織結(jié)構(gòu)為五枚經(jīng)面緞紋作地組織，花紋部分為五枚斜紋?？椢锿夥鶠?5．5cm，內(nèi)幅63cm．全幅并列6個(gè)循環(huán)單位的花紋圖案。結(jié)構(gòu)緊湊，織紋細(xì)密，工藝簡(jiǎn)練，藝術(shù)水平很高。從紋樣分析來(lái)看，水是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的．綿延起伏的水波包含著連續(xù)不斷、事業(yè)順利、喜慶通達(dá)、事事如意的寓意，這是蜀錦藝人慣用的寓合紋樣的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，既含蓄又富有詩(shī)意，體現(xiàn)了蜀錦圖案在藝術(shù)上的杰出成就。在宋代為了擴(kuò)大蜀錦生產(chǎn)，宋朝政府在成都設(shè)“成都錦院”，以后又增設(shè)“茶馬司錦院”。除進(jìn)貢皇室和官府使用，還大量生產(chǎn)西南西北少數(shù)民族喜愛(ài)的各種蜀錦，用以交換戰(zhàn)馬，適應(yīng)當(dāng)時(shí)邊疆戰(zhàn)事的需要。宋代成都錦院的規(guī)模很大，在宋神宗元豐六年(公元1083年)，成都錦院擁有117間房子，分紡繹、染色、挽綜、機(jī)織等工序，工人近600人。生產(chǎn)的錦樣有八答暈、六答暈、天下樂(lè)、倒仙、球路、獅子、云雁、宜男百子、真紅聚八仙錦、大纏枝真紅被面錦等，品種和名目之多，足見(jiàn)其生產(chǎn)之盛。
歷代蜀錦有不少名作傳世，品種花色千變?nèi)f化，極為豐富。到了元代費(fèi)著撰寫(xiě)的《蜀錦譜》，記載了宋代成都錦院和茶馬司錦院生產(chǎn)和留傳下來(lái)的蜀錦紋樣和品種達(dá)50多種，多為當(dāng)時(shí)以及后世廣為流傳的部分蜀錦代表產(chǎn)品。直到元代仍為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！妒皴\譜》所記述的品種花色與圖案特征，在新疆絲綢之路出土的許多蜀錦文物中，也得到了充分的印證。
元代蜀錦的產(chǎn)品基本上承襲了宋代錦的紋樣風(fēng)格，在纏枝花卉的應(yīng)用上，金時(shí)女真人官服制度上就有明確規(guī)定，用纏枝花朵大小定品級(jí)尊卑，三品以上的官員許用大纏枝，其余用小纏枝，花朵變化很多，色調(diào)豐富。蒙古貴族愛(ài)好織金錦作裝飾，元代生產(chǎn)一種叫“納石矢”的金錦十分，貴族的官服和衣領(lǐng)邊沿裝飾使用較為普遍。元代統(tǒng)治階級(jí)為了限制民眾的反抗，普遍實(shí)行“火禁”，晚上不許老百姓點(diǎn)燈，使成都民間的絲織生產(chǎn)受到很大的限制。朝廷在成都設(shè)有綾錦局，但規(guī)模和產(chǎn)品遠(yuǎn)不及以往的時(shí)代。
到了明代，蜀錦在技法上繼承了唐宋以來(lái)盛行全國(guó)的卷草、串枝、散花、折枝花卉等紋樣章法，創(chuàng)造了許多新的樣式。如落花流水錦就有許多種不同紋樣的產(chǎn)品。樗蒲錦，燈籠錦、寶照錦也得到了進(jìn)一步發(fā)展，遺存均較豐富。珍藏在四川省博物館的一幅明代生產(chǎn)的卷草蝴蝶紋錦，它以枝葉纏卷的藝術(shù)形式，用流暢自如的線條組成一個(gè)個(gè)相互串接的蝴蝶紋樣，層次豐富、色調(diào)明朗、形態(tài)活潑、新穎，是一幅構(gòu)思十分精巧的佳作。
清代的蜀錦圖案多以寫(xiě)生花鳥(niǎo)和團(tuán)花為主，同時(shí)繼承發(fā)展了宋明時(shí)代的傳統(tǒng)紋樣，如八答暈、鋪地錦，遍地方勝、八仙八寶八吉祥以及龍鳳、麒麟、如意、博古等。到清末，成都機(jī)坊約有2000處，織機(jī)數(shù)萬(wàn)架，機(jī)工4萬(wàn)多人，成都東南隅和華陽(yáng)都是民間興旺的織錦中心。僅雙流縣華陽(yáng)鎮(zhèn)就有織機(jī)3000臺(tái)，幾乎是“家家有織機(jī)，戶戶出絲綢’，蜀錦生產(chǎn)又發(fā)展到一個(gè)短暫的黃金時(shí)代，在辛亥革命前后，特別是新中國(guó)建立以來(lái)的五十年間蜀錦藝苑中出現(xiàn)了一批的代表品種，形成了當(dāng)代蜀錦的骨干。如巴緞，貢緞，民族緞、通海緞、珍珠緞、芙蓉緞、浣花錦，團(tuán)花錦以及雨絲、月華、方方錦、百子圖、百鳥(niǎo)朝鳳，八寶云龍被面等傳統(tǒng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品具有濃郁的生活氣息，鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。