一、太極泛存觀
中國(guó)風(fēng)水學(xué)、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)等傳統(tǒng)藝文、術(shù)數(shù)都密切聯(lián)系著中國(guó)的《易經(jīng)》原理?！兑捉?jīng)》是中國(guó)人最基本的思維源頭。無(wú)論你是否懂得或是否相信《易經(jīng)》，中國(guó)人都大多自覺(jué)或不自覺(jué)地按照易經(jīng)思辨事物。都有遇事求平衡，不過(guò)頭的心理和思維，意識(shí)上有“事極則反”，“物極必反”的易學(xué)基本觀點(diǎn)。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)也稱易學(xué)堪輿學(xué)，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學(xué)思辨的。易理最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為事無(wú)巨細(xì)，事無(wú)大小，都是太極?！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。“一物從來(lái)有一身，一身自有一乾坤”。因此風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)庭院、一幢建筑、一戶住宅、一個(gè)房間┄┄都是一個(gè)太極，只是層次不同而已。這一觀點(diǎn)，實(shí)踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。
從這一觀點(diǎn)出發(fā)，建筑群的布局應(yīng)該以地形方正、太極完整為宜，否則必定會(huì)帶來(lái)隱患。例如，乾位空亡，對(duì)該區(qū)的男主人就會(huì)不利，艮位空亡則對(duì)該區(qū)的男孩不利。如華北油田某生活區(qū)，大院內(nèi)幾百戶居民中，男孩皆瘦弱不成材，男孩災(zāi)患頻頻。經(jīng)查，大院東北征地缺一角。補(bǔ)角后始有好轉(zhuǎn)。
此外，在住宅設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角，此為風(fēng)水之大忌。
二、場(chǎng)氣萬(wàn)有觀
風(fēng)水學(xué)的五大要素：龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍、點(diǎn)穴、察砂、覓水、定向，目的是察尋適于人體的吉?dú)猓荛_(kāi)不利于人體的煞氣。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)初步證明，人體有場(chǎng)氣、植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣。萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。若干建筑物組成的建筑群，場(chǎng)氣就會(huì)因建筑物的排列不同而發(fā)生吉兇裂變。如某地原有建筑群為行列式六排布局，居民在此狀況很差，災(zāi)病橫生。經(jīng)查，該建筑組團(tuán)呈太極六十四卦之山地剝卦。卦象霉雨，腐爛，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，卦象很兇，場(chǎng)氣不佳。后經(jīng)調(diào)整，使排列變成山雷頤卦，居民的健康和經(jīng)濟(jì)狀況立即好轉(zhuǎn)。
三、場(chǎng)氣導(dǎo)引觀
風(fēng)水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)中之氣。場(chǎng)氣的運(yùn)行是虛處來(lái)，實(shí)處止，高處來(lái)，低處去。然而這種場(chǎng)氣在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)引導(dǎo)的，這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動(dòng)性。
兩幢高層建筑如果緊緊并立，逼迫一切外部場(chǎng)氣從中間直沖而過(guò)，就會(huì)形成風(fēng)水上的“天斬煞”，造成煞氣直沖，不利居住。因此如果一幢建筑的布置、方向不當(dāng)，一幢建筑與其他建筑物的距離、相對(duì)位置布局不合理，相臨的建筑物之間就會(huì)相互影響，造成十分不利的后果。因此，建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照?qǐng)鰵膺\(yùn)行的規(guī)律因地制宜，合理布局。
古代“孟母三遷”其目的是為了改善兒子的成長(zhǎng)環(huán)境，古今中外望子成龍之心，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空而改變，現(xiàn)代為人父母者，往往在選擇房子時(shí)，都會(huì)考慮到學(xué)區(qū)的好壞、交通的便利程度及環(huán)境的性等等。那么作為一個(gè)房地產(chǎn)的投資者，除了投資房地產(chǎn)的要素--“黃金地段”的選擇外，在地形地勢(shì)方面、在道路河流方面，又有哪些必須注意的投資潛在因素呢？
一、有關(guān)地形地勢(shì)方面的要領(lǐng)
1、靠山坡?tīng)I(yíng)建的房子多為獨(dú)棟別墅，講求景觀視野，故房宅背后的地勢(shì)宜較高，而前面的地勢(shì)宜較低，但地勢(shì)較低的前面宜緩降坡，最忌層層下陷、急降坡甚或懸崖，讓人有一瀉千里的負(fù)面感受。
2、相反的，獨(dú)棟別墅在前高后低的地勢(shì)上建筑，最不適宜，若屋宅后方為急降坡甚或懸崖者更差，讓人產(chǎn)生恐懼感，方面也多顧慮。
3、前窄后寬或前寬后窄的建筑基地，氣勢(shì)減弱，給予人不良印象。
4、建筑基地較四周地勢(shì)低者，下雨時(shí)容易積聚水氣，除較為潮濕外，亦讓人有不開(kāi)朗的感覺(jué)。
5、建筑在山上別墅，本可遠(yuǎn)離塵囂享受寧?kù)o悠雅之居住環(huán)境，但若地勢(shì)愈高愈偏僻，人煙自然愈少，若四周空曠無(wú)其他別墅比鄰，這類產(chǎn)品絕非投資保值的優(yōu)良目標(biāo)。
二、有關(guān)道路河流方面的要領(lǐng)
1、屋宅前面的道路或河流適逢U字型轉(zhuǎn)彎處，若屋宅在U字弧內(nèi)者，狀似在護(hù)城河內(nèi)側(cè)的城堡，在心理上偏向穩(wěn)健兼具信心；而設(shè)立在U字弧外的建筑物，狀似被排擠在外，缺乏安穩(wěn)的感覺(jué)。
2、建筑物地基呈現(xiàn)三角形，而建筑物配合地基建造，也呈現(xiàn)三角形并帶銳角，處于Y字形之分叉路口，汽車在屋宅左右兩邊進(jìn)出，車流過(guò)于煩擾，不符合屋宅應(yīng)四平八穩(wěn)的原則。
3、屋宅前面逢T字形道路或河流，而屋宅建筑位居車流或水流縱橫交錯(cuò)之交匯點(diǎn)，也是過(guò)于煩擾動(dòng)態(tài)，不符合屋宅宜四平八穩(wěn)的原則。
三、有關(guān)巷道及人行道的要領(lǐng)
1、屋宅前面的人行道宜寬闊平整，屋宅與馬路間保持一段適當(dāng)?shù)木彌_距離，最忌人行道狹窄，使屋宅緊臨馬路。若該路段車速經(jīng)常超過(guò)70公里以上者，不但堪慮，且行人匆匆經(jīng)過(guò)，難聚人氣。
2、屋宅前的人行道由內(nèi)往外傾斜，其傾斜度若超過(guò)7度以上，讓步行經(jīng)過(guò)人行路段者，感到平衡性不佳，一樓商鋪?zhàn)匀浑y聚人潮。
3、屋宅前面的巷道胡同，若過(guò)于狹窄，讓人產(chǎn)生壓迫感亦不宜。
4、在“死巷”內(nèi)的屋宅，通風(fēng)不良，于消防方面的顧慮亦相對(duì)增加，愈接近“死巷”底部之屋宅愈不宜投資。以上所提示的是三項(xiàng)有關(guān)地形地勢(shì)、道路河流及巷道、人行道方面的選擇要領(lǐng)，這樣投資者在選擇同類型產(chǎn)品時(shí)，在不同區(qū)位的配置上，就不難做出明確的決策。
天清地濁
根據(jù)的原理，清氣輕而上浮，濁氣重而下降，因此有"天清地濁"說(shuō)法，為符合"天清地濁"的原理，在裝飾客廳的時(shí)候，天花板不論使用何種材料，都務(wù)必比地板和墻壁的顏色淺，否則會(huì)給人一種頭重腳輕的壓迫感，久住不宜。
順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏訕醒浴吩疲?quot;有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關(guān)系。
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應(yīng)當(dāng)通過(guò)山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見(jiàn)，生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，就是生態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。
風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。
風(fēng)水理論認(rèn)為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設(shè)在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
陽(yáng)居（陽(yáng)宅）風(fēng)水同樣分為形勢(shì)及，兩者相互配合，以達(dá)到人與自然的同一，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。陽(yáng)宅由內(nèi)、外可分為外觀形勢(shì)，內(nèi)部形勢(shì)，外觀及內(nèi)部。
外觀形勢(shì)講究的是宅在整個(gè)群體的位置，方位，周圍建筑物形狀、路、水、道等對(duì)宅的影響，外觀主要是宅的座向，分金，能否同周圍建筑物配合。
內(nèi)部形勢(shì)主要是：門、路、房、灶、床、廁等所處的方位是否符合五行生尅理論，方面主要的是能否配合主人的福元，符合九星、分金、東四宅、西四宅等得氣的要求，陽(yáng)宅還講究五虛、五實(shí)，在現(xiàn)代城市中，特別注意的是城市中的橋梁對(duì)住宅的影響。