國(guó)強(qiáng)名酒禮品回收高價(jià)回收全系新老茅臺(tái)酒、整箱茅臺(tái)酒，全系五糧液，名酒、洋酒、老酒、回收冬蟲(chóng)夏草、積壓水酒庫(kù)存等各種禮品。承諾回收價(jià)格公正合理，信譽(yù)好，客戶口碑好，并嚴(yán)格為客戶保密。全天免費(fèi)上門回收：歡迎新老客戶咨詢。
一、回收種類
1、空瓶回收：茅臺(tái)酒空瓶禮盒、年份茅臺(tái)酒空瓶禮盒，生肖茅臺(tái)酒空瓶禮盒，15年30年50年80年茅臺(tái)酒空瓶，虎年兔年茅臺(tái)酒空瓶禮盒，軒尼詩(shī)李察空瓶、路易十三空瓶、拉菲空瓶、90、80年代茅臺(tái)空瓶、地方國(guó)營(yíng)空瓶、葵花茅臺(tái)空瓶、李白茅臺(tái)酒空瓶、杜甫茅臺(tái)酒空瓶、生肖茅臺(tái)酒空瓶、年份茅臺(tái)酒空瓶、空瓶等。
2、禮盒回收系列：茅臺(tái)15年、30年、50年、80年茅臺(tái)禮盒、五糧液年份酒禮盒、洋酒禮盒、蟲(chóng)草禮盒、紅酒禮盒等。
3、老酒系列：老貴州茅臺(tái)酒，老五糧液，老郎酒，老董酒，老西風(fēng)，老酒，老汾酒，老習(xí)水大曲，老雙溝大曲，老洋河大曲，老瀘州老窖，老劍南春，老古井貢酒，老尖莊酒，老竹葉青酒等老酒！
4、洋酒系列：路易十三、軒尼詩(shī)、軒尼詩(shī)李察、馬爹利、芝華士、藍(lán)帶、名仕、人頭馬、拉菲、拉圖、木桐、芝華士皇家禮炮各種單瓶及禮盒。
5、紅酒系列：拉菲、拉圖、木桐、紅顏容、柏圖斯，羅曼尼康帝等紅酒。
6、蟲(chóng)草回收系列：冬蟲(chóng)夏草 禮盒裝冬蟲(chóng)夏草、散裝冬蟲(chóng)夏草等各種品牌。
7、空瓶回收系列：茅臺(tái)酒空瓶（生肖茅臺(tái)、年份茅臺(tái)、定制茅臺(tái)、個(gè)性化茅臺(tái)）、路易十三空瓶，李察空瓶等禮盒套裝
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我國(guó)酒文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追究其起源，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，酒文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，體現(xiàn)著我國(guó)文化底蘊(yùn)的深厚。
原始社會(huì)，人類就開(kāi)始學(xué)會(huì)釀造酒，樹(shù)上的果子掉下來(lái)經(jīng)過(guò)天然的發(fā)酵，變成酒，人類從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，人類便開(kāi)始研究釀酒的技術(shù)。
古云：“杜康造秫酒”，杜康作為夏王朝的六世國(guó)王，親自造酒，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)酒的重視程度。鄉(xiāng)人于十月在地方學(xué)堂行飲酒禮：“九月肅霜，十月滌場(chǎng)，朋友斯饗，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”，由此詩(shī)充分展示了夏朝的酒文化。
商代是一個(gè)十分崇尚酒的社會(huì)，上自王公貴族下至平民百姓都對(duì)酒充滿了強(qiáng)烈的興趣，這可以在考古發(fā)掘和甲骨文以及文獻(xiàn)記載中得到證實(shí)。我們非常熟知的商代后一個(gè)國(guó)君紂王，生活極端腐朽，“以酒為池，縣(懸)肉為林……為長(zhǎng)夜之飲”，整日沉湎于酒色之中。從甲骨文記載的情況來(lái)看，商代釀制的酒至少有三種即：鬯、醴和醪。鬯是一種用黍釀制并加郁浸泡的酒。郁是郁金香一類的香草。這種特制的香酒，經(jīng)常用于祭祀。醴是用稻谷加少量的酒曲，經(jīng)短期發(fā)酵而釀成的甜酒。其原料在商代主要是禾(粟)，亦即谷子，去其皮為小米。醴酒性味甘美，性平和，所以可多次飲而不醉。醪表示有液體從容器中溢出之狀。羅振玉釋為酒字，今人多從其說(shuō)。醪為何種原料所制，目前尚難確指。有學(xué)者說(shuō)為一種用黍釀造而不加郁草浸泡的酒?！渡袝?shū)·酒誥》上說(shuō)，殷商都邑內(nèi)“庶群自酒，腥聞在上，故天降于殷”。周初青銅器“大盂鼎”上也有銘文記載：“我聞殷墜，唯殷邊侯田(甸)與殷正百辟，率肆于酒，故喪師?！笨梢?jiàn)周人把殷人的原因直接歸咎于酗酒。為此周人吸取了殷商的教訓(xùn)，在全國(guó)進(jìn)行禁酒。他們認(rèn)為上天造酒不是為了給人享受，而是為了祭祀，并規(guī)定周人不得“沉湎于酒”，不得“群飲”。包括對(duì)于貴族階層，也要強(qiáng)制戒酒。這表現(xiàn)在周代就是酒器數(shù)量在整個(gè)青銅器組合中明顯地銳減，食器卻大量地增加。直到西周中后期，酒器像爵、觚、斝已逐漸消失，基本不見(jiàn)，食器成為青銅器組合中的核心。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵制工具的使用，生產(chǎn)技術(shù)有了很大的改進(jìn)，農(nóng)民“早出暮歸，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多娶菽粟”，生產(chǎn)積極性提高，使生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，物資財(cái)富大為增加。這就為酒的進(jìn)一步發(fā)展提供了物資基礎(chǔ)，所以，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)，對(duì)酒的記載很多： 《論語(yǔ)》：“有酒食先生饌，曾是以為孝乎。”《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)七月》：“十月獲稻為此春酒以介眉?jí)邸薄对?shī)經(jīng)·小雅吉日》：“以御賓客且以酌醴?！滨罚频囊环N，系甜酒?！抖Y記·月令》：“孟夏之月天子飲酎用禮樂(lè)?！濒?，重釀之酒，配樂(lè)而飲，是說(shuō)開(kāi)盛會(huì)而飲之酒。 《禮記·玉藻》：“凡尊必尚元酒唯君面尊，唯餉野人皆酒，大夫側(cè)尊用木於士側(cè)尊用禁?！鄙性?，帶懷古之意，系君專飲之酒。春秋時(shí)分國(guó)人和野人，野人是指普通群眾。餉野人皆酒，意思是讓他們一般的飯菜，喝普通的酒。木於、禁是酒杯的等級(jí)。
公元前221年，秦國(guó)一統(tǒng)天下，我國(guó)酒文化史也隨之揭開(kāi)了新的一貞。秦漢時(shí)期，大體承繼了東周遺風(fēng)·是青銅酒器和漆酒器并重發(fā)展.北方更著重青銅酒器.如中山靖王劉勝墓中出土的大量青銅酒器，鑲金錯(cuò)銀，嵌人綠松石等，極盡奢華;南方則更著重漆酒器，如馬王堆一號(hào)漢墓出土的大批漆器，彩繪鮮艷?；y飄逸灑脫.富有神秘感，堪稱漆酒器中的。除青銅酒器和漆酒器外.還有少量金銀、玉、瓷、玻璃、象牙等酒器，陶酒器仍有存在，多為大型貯酒器，如劉勝墓中出土的大陶酒海。
秦漢年間出現(xiàn)“酒政文化”，統(tǒng)治者站在“講文化”的高度屢次禁酒，提倡戒酒，以減少五谷的消耗，終屢禁不止。
漢代時(shí)期對(duì)酒的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加寬，酒的用途廣為擴(kuò)大，東漢名醫(yī)張仲景用酒療病，水平相當(dāng)高。調(diào)和人倫、獻(xiàn)諛神靈和祭祀祖先是漢代基本酒文化功能，以樂(lè)為本是漢人酒文化的精神內(nèi)核。秦漢以后，酒文化中“禮”的色彩也愈來(lái)愈濃，酒禮嚴(yán)格。而東漢末年，酒文化從以樂(lè)為本向以悲為懷的轉(zhuǎn)變。
到了西漢末年和魏晉時(shí)期.青銅酒器逐漸衰微，漆酒圖器日益興盛。從酒器的裝飾藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，青銅酒器對(duì)東周遺風(fēng)繼承較多，但也已向活潑實(shí)用方向發(fā)展尤其紋飾制作偏向于紀(jì)實(shí)和具象性，神秘感減弱。
三國(guó)時(shí)期作為我國(guó)的酒文化的發(fā)展時(shí)期，不論是技術(shù)，原料，還是種類等都有很大進(jìn)步，三國(guó)時(shí)期的酒風(fēng)極“盛”，酒風(fēng)剽悍、嗜酒如命，陶元珍先生評(píng)價(jià)三國(guó)酒風(fēng)時(shí)曾引用這樣一段話：“三國(guó)時(shí)飲酒之風(fēng)頗盛，南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲?！比龂?guó)勸酒之風(fēng)也頗盛，喝酒手段也比較激烈。