三亞市惠民殯葬補(bǔ)貼采取事先減免，年終結(jié)算的方式。市民政局每年1月31日前根據(jù)上年度享受補(bǔ)貼減免情況，預(yù)計當(dāng)年享受補(bǔ)貼的減免人數(shù)和金額，擬出惠民殯葬補(bǔ)貼預(yù)算資金分配方案報市財政局，市財政局根據(jù)分配方案將惠民殯葬補(bǔ)貼資金下達(dá)至市殯葬管理服務(wù)中心。由市殯葬管理服務(wù)中心按本《實施方案》規(guī)定的項目及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行事先減免補(bǔ)貼，并按年度向市民政局、市財政局進(jìn)行年終結(jié)算。
做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。
追悼，是對死者的追念哀悼，曹丕《贈謚鄧哀侯詔》“追悼之懷，滄然泣傷”開追悼會就是寄托哀思。當(dāng)今開追悼會的開法是：在開追悼會之前，首先根據(jù)條件的許可，布置靈堂，正中懸掛死者的遺像，已火化的就將骨灰盒放靈桌上，蓋紅布（是共產(chǎn)黨員的可蓋黨旗）未火化的正中放棺材，周圍留放花圈，松柏，兩側(cè)墻上掛挽聯(lián)祭降，正面墻上掛寫有某某同志追悼會的橫幅，白紙黑字，如果是向遺體告別，橫幅寫與某某老人遺體告別，靈堂布好，就組織開追悼會，請逝者家屬站左方，主要親屬站前排，干部群眾站會場中，面向逝者遺硅或遺體，分排站好，每人胸前戴白花，主持人站前排左邊，一半向干部群眾，一半向逝者親屬，然后司儀。
守孝期間，子女忌參加娛樂活動 古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。 古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世后，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉(xiāng)守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴(yán)重者甚至?xí)啦讳浻谩?/p>
