一幅好的作品除了需要書畫者用心外，一般還需要對(duì)作品進(jìn)行裝裱。如果書畫裝裱的非常好是可以給書畫本身加分的，因此的書畫靠裝裱，這一點(diǎn)說的非常對(duì)。有很多藝術(shù)家能夠?qū)懗龇浅：玫淖?，也可以畫出的作品，但是卻不會(huì)自己裝裱書畫，還要求助別人。而當(dāng)別人在對(duì)書畫裝裱時(shí)，還擔(dān)心自己的畫作被弄壞。屏 屏亦稱扇屏、屏□（此字上為“戶”部，下為“衣”部）。并以張掛的不同環(huán)境，稱其炕屏、臥屏、吊屏及御屏（指用于宮廷的屏風(fēng)）。原為用于遮擋、裝飾的實(shí)用物，通稱屏風(fēng)。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎(chǔ)上，將豎幅形式與屏風(fēng)相連的特點(diǎn)結(jié)合在一起的、以套或組為單位的獨(dú)立裝式。 屏主要分為屏條和通景屏。

十字繡裱框用什么材料好 將面料對(duì)折兩次找到交匯的中心點(diǎn)，對(duì)照整個(gè)繡圖的中心點(diǎn)，在面料上的中心位置繡上針（每一個(gè)小方格代表一個(gè)十字針，要保證十字針的壓線方向一致）。 每一幅十字繡圖紙上都有以符號(hào)或色塊標(biāo)記的符號(hào)，不同的符號(hào)代表不同顏色的繡線，請(qǐng)仔細(xì)辨認(rèn)線號(hào)表中的符號(hào)，然后按要求選擇繡線。 將面料對(duì)折兩次找到交匯的中心點(diǎn)，對(duì)照整個(gè)繡圖的中心點(diǎn)，在面料上的中心位置繡上針（每一個(gè)小方格代表一個(gè)十字針，要保證十字針的壓線方向一致）。 每一幅十字繡圖紙上都有以符號(hào)或色塊標(biāo)記的符號(hào)，不同的符號(hào)代表不同顏色的繡線，請(qǐng)仔細(xì)辨認(rèn)線號(hào)表中的符號(hào)，然后按要求選擇繡線。 針法主要有 全針（十字叉X），半針（half stitch），四分之一針（1/4X）和勾邊（back stitch），勾邊是走直線的，用來勾圖案的輪廓，一般是后繡勾邊。 繡圖中，多數(shù)是以色塊表示全針，以斜杠表示半針（斜杠的顏色就是全針色塊的顏色，符號(hào)還是圖中全針的符號(hào)，不過當(dāng)符號(hào) 是白色的時(shí)候就不是很好辨認(rèn)了，要仔細(xì)區(qū)分）。

書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書，早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學(xué)家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足見唐代對(duì)裱畫的重視。其時(shí)，日本國奈良朝使臣來我國學(xué)習(xí)裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠(yuǎn)面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結(jié)果。五代時(shí)，裝裱技藝進(jìn)一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?dǎo)下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎(chǔ)上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標(biāo)志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設(shè)店裱畫的專門行業(yè)，在蘇州、揚(yáng)州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。

選購十字繡裱框方法 顏色：色彩分冷，暖，它們之間有明度.色相.純度的差異，你要想把這個(gè)東西研究好建議看些相關(guān)的書籍。整體講色彩要統(tǒng)一，顏色舒服，不能太冷，太暖，也不能太生，太灰，如何掌握這個(gè)度就需要經(jīng)驗(yàn)了。 形式：“十字繡”圖案的形狀，按其形狀選擇適當(dāng)?shù)目?。要讓自己看著舒服，因?yàn)楣に嚻繁旧砭褪亲屓诵蕾p的。 整體風(fēng)格：從十字繡內(nèi)容上講的，如果是歐洲風(fēng)格的話，你要選擇具有歐洲傳統(tǒng)常用的畫框，具有中國特色的圖案，我想不用我說你就知道用什么框了把，說起來很簡單誰都會(huì)，藝術(shù)往往就是很簡單，很生活，很實(shí)際。