徐州人造假山,景觀設(shè)計(jì),徐州假山效果圖找朱老師
一、農(nóng)村別墅庭院假山的風(fēng)水方位
從中國傳統(tǒng)文化來看，水為靈魂，靈動(dòng)；山為靠山，穩(wěn)固，山和水相輔相成，才能構(gòu)成好的風(fēng)水。山的方位對風(fēng)水上的影響 為明顯，目前開發(fā)商在水系的規(guī)劃上比較成熟，但是在山的規(guī)劃上顯得比較混亂，很多開發(fā)商在庭院造山時(shí)，完全憑感覺或單純從視覺效果出發(fā)，而同樣的假山，置于在東邊或西邊，可能產(chǎn)生截然不同的影響。
古有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”一說，古人認(rèn)為“前有兆，后有靠，左擁右抱”的風(fēng)水為好風(fēng)水。兆是指河流，也就是前文提到的“玉帶纏腰”，而后有靠說的就是，房屋的后面一定要有山，有了靠山，才能基業(yè)穩(wěn)固。而大多數(shù)別墅都是門前有庭院，很難做到在別墅的后面造假山。購買別墅時(shí)，即使庭院在前，也盡量挑選屋后有一定空間的。
很多人喜歡在水池的中央放上假山，以達(dá)到山水和諧的目的，但如果假山太高，對主人的健康不利。假山的高度 好不要超過一米，材質(zhì)則以泰山石為 佳。
有山是好事，但如果方位不當(dāng)會(huì)起到反效果，“開門見山”還不如沒有山。“出門見山”在風(fēng)水上是很忌諱的。
（1）吉方位：
西方位——假山設(shè)置的吉相，不過要配合樹木一起，因?yàn)闃淠灸芊牢鲿瘛?/p>
西北方位——設(shè)置假山為大吉，同樣道理，也是要配上樹木，才能使家運(yùn)興隆。
北方位——吉相，地勢可適當(dāng)高一點(diǎn)，配上樹木種植，但樹木不宜太靠近房子，此面房子的窗戶也不應(yīng)開啟。
東北方位——此位設(shè)置假山?jīng)]有大礙。
西北方位——此位是山的本命位置，設(shè)置高聳、屹立的假山，會(huì)帶來穩(wěn)定感，寓意不屈不撓，也意味著財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定，家庭團(tuán)結(jié)及對子孫有益。
（2）不利方位：
東方位——此位設(shè)置假山，會(huì)對前進(jìn)、發(fā)展有所障礙。
東南方位——此位是設(shè)置假山的壞相，會(huì)使人際關(guān)系、生意交易上遇到障礙和挫折。
南方位——在此設(shè)置假山意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。
西南方位——也是設(shè)置假山的不利方。
二、農(nóng)村別墅庭院山水布置解析
1、山水為根本
現(xiàn)代中式庭院假山水景的發(fā)展唯獨(dú)徽派水景 為突出。表現(xiàn)得 為新穎，其建筑再沿襲傳統(tǒng)徽派建筑精粹的同時(shí)，更注重對現(xiàn)代生活價(jià)值的精雕細(xì)刻，例如設(shè)計(jì)更多的考慮到居住者的私密性、增強(qiáng)通風(fēng)采光提高房屋居住的舒適性。后來人們利用徽派的手法把石山水景巧妙的結(jié)合在一起，凸顯現(xiàn)代中式庭院的簡約華美。
現(xiàn)代中式庭院假山水景設(shè)計(jì)介紹
水景是設(shè)計(jì)的重要元素，無水不歡。在庭院景觀設(shè)計(jì)中，水是生命之源，石石庭中之韻。在繁茂的花園空間，流動(dòng)的水為庭院主人提供了一個(gè)愉快的視覺和聽覺的背景。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初首先想到將水和水的特點(diǎn)作為裝置的主要元素，充分利用靈動(dòng)的水聲和水的反射性及透明感。水景的靈動(dòng)，不管是什么方式都那么契合，不會(huì)繁瑣也不會(huì)多余，有的只是恰到好處。
這個(gè)假山水景景觀是帶有高端神秘色彩的水景，他采用的是現(xiàn)代歐式的風(fēng)格搭配，結(jié)合南方的氣候，搭配花草樹木，水里清秀，綠意盈盈。小溪跌級溪流，水聲郭郭作響，讓人感受大自然的優(yōu)美旋律。搭配景觀涼亭，人在其中休息，享受這小區(qū)的美麗水景。
水景中用到的植物有銅錢草、鴨腳木、灰莉球、鳳凰木、秋楓樹、水劍蘭、小天使、朱瑾、蜈蚣草、睡蓮等植物，花園花色多彩，鮮艷靈動(dòng)，給整個(gè)小區(qū)添加多一份暖意。
在設(shè)計(jì)中運(yùn)用園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的小原則：
（1）適地適景、因地制宜的原則；
（2）植物造景為主的原則；
（3）生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合的原則；
（4）生態(tài)建園與文化建園結(jié)合的原則；
（5）地方特色和整體協(xié)調(diào)相結(jié)合的原則。
所以在庭院景觀設(shè)計(jì)中不能缺少前期的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)會(huì)統(tǒng)一整體的效果，達(dá)到完美統(tǒng)一。
2、水是別墅庭院的靈魂
古人有“未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地”的說法，水是風(fēng)水的靈魂，也是別墅庭院的靈魂。人天然就具有親水性，對于住在水邊很向往，尤其在北京這種缺水的城市。他指出，很多開發(fā)商也意識到了水的重要性，在項(xiàng)目中規(guī)劃了水系，但由于很多細(xì)節(jié)處理不當(dāng)，使其效果大打折扣。
傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中有“氣界水則止”的說法，意思是天地的生氣可以用水使它停留住。因此，在住宅前有環(huán)抱形的水，可使氣凝聚在住宅前，這就是“玉帶纏腰”。同時(shí)，水的方位也很重要，別墅位于水的北岸 佳，建于南岸次之。
水流以緩為佳，如果水流過于湍急，不容易聚財(cái)，同時(shí)，水要清澈，不能渾濁，更不能是一潭死水。受氣候條件限制，目前北京還沒有在別墅庭院中建游泳池的習(xí)慣，而在海南很多開發(fā)商都會(huì)這樣做，其實(shí)這在風(fēng)水上講十分不好的?！叭绻延斡境亟ǔ蓤A形和橢圓形尚可”，如果在庭院中修建水池景觀，切忌修成三角形。
在北京的別墅庭院里， 常見的就是造型美觀的各種水池，有些水池還配有簡單的流水裝置，這在風(fēng)水上是很好的。
三、農(nóng)村別墅庭院假山的營建
通常假山可設(shè)計(jì)為瀑布跌水或者為旱山，庭院假山高可達(dá)5米以上，小則1米左右，視空間環(huán)境而定。假山可在草坪一側(cè)，可位于水溪邊，大者可行走其間，小者又可坐落于水池中，位于庭院的主要視線之中，以供人欣賞，增添生活的情調(diào)和雅趣。
(1)設(shè)計(jì)人員與業(yè)主溝通，查勘現(xiàn)場，根據(jù)庭院環(huán)境的特點(diǎn)、方位、空間的大小，確定假山的石材、高度體量等，畫好假山的平、立面圖，有條件再畫出假山的效果圖，便于施工。
(2)施工人員要研究圖紙，做好假山的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)一般用鋼筋混凝土，然后通過采石、運(yùn)石、相石，自下而上地逐層進(jìn)行疊砌，石上疊石，在疊砌的過程中，做到質(zhì)、色、紋、面、體、姿相互協(xié)調(diào)，預(yù)留植物種植槽，做瀑布流水的應(yīng)預(yù)留水口和安裝管線，疊完之后以灰勾縫，以麻刷蘸調(diào)好的水泥和石粉撲于勾縫泥灰之上，使之渾然一體。
(3)疊石的手法有傳統(tǒng)的“疊、豎、墊、跨、挑、壓、鉤、掛、撐、拼及斷空”諸種，疊造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，而今更注重整體的景觀效果，遠(yuǎn)看近看都是大自然的縮影。
(4)山石本是無生命的，因其有自然的紋理、造型、色彩，樸實(shí)無華，所以在假山上栽些有生命的植物，可賦予山石以生命和生機(jī)。通常栽植的植物有羅漢松、五針?biāo)?、南天竹、黃楊球、雀梅、杜鵑等。
置石
置石是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護(hù)坡和作為種植床或器設(shè)等實(shí)用功能，用以點(diǎn)綴風(fēng)景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。
置石通常有太湖石、靈璧石、斑馬紋石、泰山石、石筍、卵石等，對石的形狀、色澤、紋理、體量要求較高。常安放于樹下、水邊、寬闊的場所中，按放置的形式分為特置、散置。
獨(dú)峰石：體量大、色彩突出，姿態(tài)或優(yōu)美或雄渾，古樸秀麗、形神兼?zhèn)?，置于庭園主要位置中，供人觀賞。這些孤賞石除了本身具有瘦、透、漏、皺、丑的觀賞價(jià)值，又因歷年流傳，極具人文價(jià)值，如上海豫園的“玉玲瓏”、蘇州的“瑞云峰”、杭州的“皺云峰”和北京的“青芝岫”等。
散點(diǎn)石：太湖石、靈壁石、英石、斧劈石、石筍石等，攢三聚五，散漫理之。有斷有續(xù)、主次分明、高低曲折、顧盼呼應(yīng)、層次豐富。配合地形，植以花木。是山石在庭院中 為廣泛的應(yīng)用。日式庭院的置石景觀，則是重于布局的群體效果，體現(xiàn)一種自然天成的野趣，與中國的孤賞石有所不同。景石的放置是將景石具有特色的一面朝向觀賞者，除合乎真、善、美的法則外，更應(yīng)注重牢固、。