葬祭是基于靈魂的不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的社會習(xí)俗。靈魂不是物質(zhì)，而是人類的幻想，支配著人類的身體。在原始社會的中期，死者離開了這個(gè)世界，但是他的靈魂再次回到這個(gè)世界招來災(zāi)難，產(chǎn)生了這樣的想法。因而，除了對死去的家族的情趣性的懷念以外，期待他們能在另一個(gè)世界里(上)過上的生活，又加上對本族的本家的后人的呵護(hù)和呵護(hù)，形成了盛大復(fù)雜的祭祀崇拜的禮儀禮法「制度」。a「孟子·滕文公上」，「蓋世，不埋葬那個(gè)父母的人，那個(gè)父母死，群做谷。他度日，吃狐貍的食物，蒼蠅的布丁。我不看那個(gè)傳單。丈夫也不是人，其核心達(dá)到了臉部，反過來說，返回到26793;。孟子之所以變成在遙遠(yuǎn)的過去，人類舍棄尸體有意識地埋葬的死者，是因?yàn)槿藗儗λ勒叩南敕ㄊ怯懈鶕?jù)地的。

我國是一個(gè)多民族的國家，根據(jù)各民族所處的自然環(huán)境，從事的生產(chǎn)活動不同，根據(jù)心理素質(zhì)的差異等多方面的原因，形成了各自的文化習(xí)俗。再加上各民族的社會歷史的發(fā)展不公平宗教信仰的差異，所以松年先生的種類也多種多樣。大致說來，分為土葬、火葬、懸崖洞葬、棺葬、數(shù)不清、水葬、天葬、塔葬等幾種。也就是說，世界上有些主要的葬禮形式，在我國幾乎都有。

出殯：依照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會再次來到事主家里，一起參與出殯典禮。事主家里會建立靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素

菜，以及酒壺、酒杯，供人祭拜。靈棚前側(cè)兩頭用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等款式對聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn)

鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后邊。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要依照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭拜。祭拜的方式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。

辦理遺體外運(yùn)，申請人需提供下列證明材料：

1、死亡人員的《居民死亡醫(yī)學(xué)證明（推斷）書》。

2、死者身份證明。

3、申請人或直系親屬身份證明。

4、非正常死亡的，提供公安機(jī)關(guān)簽署批準(zhǔn)意見。

承辦遺體運(yùn)輸?shù)臍泝x服務(wù)機(jī)構(gòu)需提供運(yùn)輸工具行駛證件及駕駛?cè)藛T證件信息。

殯葬車需要辦理手續(xù)嗎

為規(guī)范全縣殯葬車營運(yùn)，保證殯葬改革的進(jìn)一步深化，根據(jù)《殯葬管理?xiàng)l例》第八條、第十三條款、第十六條和《江蘇省殯葬管理辦法》第五條之規(guī)定，結(jié)合我縣實(shí)際，現(xiàn)就規(guī)范全縣殯葬車營運(yùn)管理的有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

1、各鎮(zhèn)、開發(fā)區(qū)配備殯葬專用車1-2輛，由縣殯儀館認(rèn)定，縣殯儀館、所在地區(qū)民政部門共同管理。

2、殯葬專用車須符合國家規(guī)定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和公共衛(wèi)生要求，按規(guī)定交納規(guī)費(fèi)，參加車輛保險(xiǎn)，證照齊全，噴涂殯葬專用車標(biāo)志。每年元月31日前由縣車管所、縣殯儀館統(tǒng)一組織車輛年檢，未年檢車輛從事營運(yùn)的，查實(shí)后，予以暫扣、取消營運(yùn)資格的處罰。

3、各鎮(zhèn)殯葬專用車須按民政部門劃定的區(qū)域范圍從事營運(yùn)。嚴(yán)格執(zhí)行遺體就近就地火化的規(guī)定，未經(jīng)縣殯儀館批準(zhǔn)，遺體禁止運(yùn)出縣外火化。

4、對非法營運(yùn)殯葬車進(jìn)行整治。報(bào)廢車輛從事營運(yùn)的要堅(jiān)決取締，強(qiáng)行報(bào)廢。手續(xù)費(fèi)用不全車輛，予以暫扣，待完備手續(xù)、繳足規(guī)費(fèi)后準(zhǔn)許營運(yùn)。

5、要加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合。縣公安、交通、民政等部門要加強(qiáng)配合，加大執(zhí)法力度，定期組織檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正、及時(shí)規(guī)范。