海門(mén)德語(yǔ)培訓(xùn)過(guò)復(fù)活節(jié)彩蛋由來(lái) 學(xué)好德語(yǔ)了解文化
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星期六點(diǎn)燃復(fù)活節(jié)圣火，周日去教堂，然后在花園里找彩蛋。千百年來(lái)西方家庭都以這樣的方式來(lái)慶?；浇痰膫鹘y(tǒng)節(jié)日復(fù)活節(jié)。小兔子在復(fù)活節(jié)里也扮演著重要的角色。關(guān)于復(fù)活節(jié)中的小兔子有著很多小故事，詩(shī)歌和歌曲。雖然復(fù)活節(jié)是一個(gè)新教創(chuàng)立的節(jié)日，但是卻與教堂的禮俗沒(méi)有任何的關(guān)系。
阿羅斯·多靈說(shuō)："誰(shuí)都知道復(fù)活節(jié)的兔子根本就不存在，我們之所以慶祝復(fù)活節(jié)是為紀(jì)念耶穌死后又復(fù)活了。"
不過(guò)，并不是每個(gè)孩子都知道其實(shí)根本沒(méi)有會(huì)帶來(lái)彩蛋的兔子，也不是每個(gè)孩子都知道為什么要慶祝復(fù)活節(jié)。問(wèn)卷調(diào)查顯示:五分之一的德國(guó)人都不知道這個(gè)基督教節(jié)日的含義。這并不奇怪，因?yàn)榻裉鞆?fù)活節(jié)中的兔子，彩蛋與耶穌復(fù)活其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。對(duì)此，那些基督徒們有一定的責(zé)任。這是由波恩的風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈研究得出的結(jié)論。他說(shuō)："天主教的孩子們知道在復(fù)活節(jié)又會(huì)有彩蛋，是因?yàn)樵趶?fù)活節(jié)前40天的齋期里不允許吃雞蛋。但是人們要怎樣向新教的孩子們解釋，為什么在復(fù)活節(jié)的時(shí)候又有彩蛋了呢？"
于是新教徒們想出了這個(gè)有關(guān)于這個(gè)關(guān)于兔子和彩蛋的故事。除此之外，兔子也是多產(chǎn)的象征。但讓人感到迷惑的是屬于哺乳科類動(dòng)物的兔子為什么會(huì)有蛋?這也許是個(gè)奇跡: 復(fù)活節(jié)的兔子會(huì)像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋。年輕人西拉斯說(shuō)：“這也許是個(gè)奇跡：復(fù)活節(jié)的兔子會(huì)像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋。”
那些新教徒們恐怕沒(méi)有考慮到生物學(xué)方面的問(wèn)題，對(duì)于天主教的禮俗也不是很了解，所以才鬧出了這個(gè)復(fù)活節(jié)的笑話。復(fù)活節(jié)星期天，當(dāng)新教徒在教堂中莊嚴(yán)肅靜的慶祝耶穌復(fù)活時(shí)，天主教的教堂卻充滿了歡歌笑語(yǔ)。特別是在巴洛克時(shí)期天主教的牧師們就用輕松愉快的方式向人們講述教區(qū)軼事，因此慶祝耶穌復(fù)活也一直沿用了這種方式。
多靈說(shuō)："這種巴洛克時(shí)期輕松愉快的傳教方式，也決定了17和18世紀(jì)復(fù)活節(jié)慶?；顒?dòng)的風(fēng)格。畫(huà)彩蛋和懸掛五彩繽紛的裝飾就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始流行的。"
彩蛋象征著新生和耶穌復(fù)活。在復(fù)活節(jié)的時(shí)候畫(huà)彩蛋、吃彩蛋和贈(zèng)送彩蛋的風(fēng)俗在以前的天主教中就很流行，"至今，在東正教的教堂里復(fù)活節(jié)的蛋只被被涂成紅色，因?yàn)榧t色是很有象征意義的顏色。它是血的顏色，同時(shí)在天主教中紅色也是愛(ài)的象征，象征著基督徒的仁愛(ài)。那些被涂成紅色的蛋在復(fù)活節(jié)被譽(yù)為是賜福之蛋。"
風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈相信，復(fù)活節(jié)期間畫(huà)彩蛋和找彩蛋的風(fēng)俗還將延續(xù)至很久以后，"有一個(gè)很的數(shù)學(xué)家- 高斯，他寫(xiě)出了一個(gè)計(jì)算日期的公式。這樣人們可以算出以后幾千年的復(fù)活節(jié)的時(shí)間。如果人們可以熟悉地應(yīng)用這個(gè)公式，就可以準(zhǔn)確地算出3575年復(fù)活節(jié)的時(shí)間。"
也許沒(méi)有人想知道得這么詳細(xì)，但是可以確定的是:自從1684年起復(fù)活節(jié)都是在初春個(gè)月圓的時(shí)候，大約在3月22號(hào)到4月25號(hào)期間。也就是人們又可以在草叢中看到小兔子的時(shí)候。
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